《圆梦中华行》

《圆梦中华行》目录:
自序
一、大陆交通与火车四害
二、说上海 夜上海 雨上海
三、游古都西安
四、访秦俑话始皇
五、黄色文明的遗迹－－黄帝陵、窑洞、壶口
六、驰骋于大草原之上－－呼市、希拉穆仁草原
七、在北京旧地重游－－天坛、八达岭长城、天安门广场
八、全真教第一丛林－－白云观
九、需要澄清的后话


自序

这一次的报告，与往次不同的是，有部分的内容是在旅途中完成的，原来的打算是全部的工作都在旅途中完成，回来后再以电脑输入整理，但是由于客观的因素，尤其是环境条件的影响，故不能全部都在旅途中完成，因此这次的报告有一个特色，就是每篇文章最后会标有一个撰写的地方。
此次的考察活动是地区跨越较大的一次。我们从拥有1400多万人口、中国的东方第一大都市－－上海开始，乘火车来到有中国四大古都（一说中国有七大古都）之美誉的西安，再飞越黄河，经过山西进入内蒙古，再从内蒙古跨越集雄奇险峻于一身的八达岭山脉，进入中国当代的首都－－北京。全活动于中国的两个自治市和三个省中进行。以往的旅游活动则最多跨越二至三个省、市，因此与往次的考察团相比，跨越的地域最广是此次考察活动的特点。
当然，此次旅游活动观察的地区，也是历次以来贫富差异最大的一次。上海，这个中国现代化的大都会，无论在人口密度和人均收入上都占有领先的地位；而在陕西的黄土高原之上，尽管曾经是孕育当代中国政权的摇篮，然而由于雨量的稀少、土地的贫瘠和交通的不便，再加上过度放牧，至今还是依靠农牧业为主要经济来源，在这种“靠天吃饭”的环境下，人均收入自然是少得可怜。
此次的活动，同时也是一次历史跨越最大的考察活动。西安的兵马俑，这些公元前就已经围绕着秦始皇陵，为秦始皇守护陵墓的部队，不但已经作为世界的第八大奇迹展现在人类的面前，也是中华民族骄傲的象征。当然，比与陕西桥山的黄帝陵墓相比，它的历史又迟晚了许多年，这个原来称为桥山的地方，就因为黄帝在那里驾龙飞升而易名黄陵的。当我们回到近代，今天的上海市的繁华虽没有上海滩时代的韵味，但这里是中国最现代化的城市之一，租界时期，这里曾被誉为“国际大都会”今天依然，AIA的总部并没有选择中国的其他城市，而是选择这里！
然而，此行最大的收获则是圆了我的中国之梦，《我的中国心》就是这么唱的：“长江、长城、黄山、黄河在我心中重千斤，无论何时无论何地，心中一样亲。”自从听到这首歌以后，心中就埋下了亲近这四个代表炎黄子孙的山河、遗迹的心愿。这次，总算如愿以偿了，做梦也想不着会在本世纪结束之前，圆了埋藏在心中多年的梦想。这就是为何我把此次的出游报告定名为：“圆梦中华行”的原因了。



笔于：华大华丰楼110









一、大陆交通与火车四害

我已不是第一次在大陆乘坐火车旅游了。无可否认，火车是中国大陆唯一一种省时又省钱的交通工具，尤其是对正在求学的学生而言，这样地比喻是最最最贴切的。在大陆，乘巴士 (BUS)虽然省钱。(有时也不见得是必然的！)但是却太浪费时间了，记得有一次，我乘坐某趟开往温州的巴士从泉州到福州，结果198公里的路程，我花去了5个小时，一路上不是上货下货，就是停车拉客，最要命的是拉客时还要讨价还价，价格说不好就拉倒，光阴如流水，就这样的白白被浪费掉，真惨！所以，在大陆作远距离旅行，我还是会尽可能选择火车，只有在无可选择的情况下，才会选择巴士，若在有火车穿行的路线上，即使贴钱我也不会选择巴士，尤其是那种走起路来会“唱歌”的巴士。
第一次乘长途火车，是96年暑假的事，从福州到北京，当时的火车还没有提速，至少43个小时，一伙人窝在空调型的车厢里，刚好又碰上空调失灵，暑期的艳阳天，惨！下火车后的第一个愿望就是找个地方冲个冷水澡，洗一洗两天以来收集得的“老泥”(污垢)，但事与愿违………..。(那已是若干年前的《河北万里行》里的事了！)
还好，这一次是到上海，在火车车厢里的时间不会超过24小时，车上的空调还挺不错的，白天该凉，夜里该暖，一切正常，没有失灵，是一列设备蛮不错的火车。夜里，走道也没挤满睡觉的人，大家都东倒西歪地各有各优美的不同睡姿，若逐个照起像来，肯定别有一番风趣，这是在中国大陆乘其他交通工具所无法体验的(也许应该说是观赏！)，若不是因为闪亮的镁光灯会赶跑与他们约会的周公，照出来的照片肯定能开办一个“睡姿大全图片展览会”。
总体来说，这一趟到上海的列车还算是不错的了，至少与其他列车相比，总能令人满意，有不会失灵的空调，源源不断的热水供应，有相对较干净的卫生间，在夜间还会有一条通畅的走道，若用星级来评审的话，是可以得到三星标准的(最高五星)。可惜，车厢却常见一种叫“蟑螂”的“宠物”，这可能是列车长眷养的宠物，因为除了我们以外，其他乘客都视而不见，我们是见一只打一只，而别人则是见一只赶一只，也许大家都知道它是一种会传染肺结核、肝炎的动物，只是为了给面子(尊重)列车的车长，不敢打死它。此为列车中的一害也。
另一害，是“烟虫”，时间一到，不吸烟就坐立不安的烟虫，这应该不是列车长的宠物了，而是列车贩卖员的宠物。虽然列车上已经挂上“禁止吸烟”的标语和标识，但是贩卖员的货箱里竟然还售卖一种叫香烟的“必需品”(烟虫的必需品！)。烟虫们不但视标语、标识而不见，甚至连广播员的劝告－－“要吸烟的旅客请到车厢衔接处”也不当一回事，固执地在空调的车厢内快活地吞云吐雾。还有一种就是“吐吐虫”，不管是口水、痰，或者鼻涕，都可以从他的口中吐到地上，然而这种虫应该不是列车长或列车员眷养得宠物，据说是在那场十年浩劫中培养出来的害虫，当然列车上的广播员同样有在列车的开行后发出：“请乘客将痰用口纸包好，并丢入垃圾箱”的通知，但是那些“吐吐虫”还是在列车内随时随地的吐、吐、吐，就如平常人呼吸空气一样，碰上与这种人相邻而坐，真是要步步为营，随时都有可能踩到他们布下的地雷阵。
列车上的第四害应该就是“邋遢垃圾虫”了。虽然人类无时无刻都在制造垃圾，但是邋遢垃圾虫的行为却是最让人恶心和讨厌的，不管是果皮或是其他垃圾，他们都不会放入果皮盘里然后倒入垃圾箱，直接丢到车厢的地上，结果每当前方到站是垃圾处理站时，都得劳驾列车员对车厢地面的垃圾进行清扫，因为垃圾箱里的垃圾实在少得可怜，垃圾都在列车的地板上了！
火车四害，除了第一种属昆虫外，其他的三种都是万物之灵的变种。第一害只要有决心除去，通过药物、杀虫剂，不会是件太困难的工作。至于另外三害嘛，则非要再来一番社会文明大改造不可了。新加坡是一个著名的花园城市，其环境卫生也是许多知道新加坡的中国人公认的。也许这里的人有需要向新加坡人学习的地方，新加坡人在环境美化上的成功，主要来自一个英文名词：Fine。今天到新加坡，可以在地摊或百货商场买到印有“Singapore is a Fine City”的衣服，而在衣服的另一面则印有：“Littering, FINE $500 ”，“Spitter, FINE $500”,“Smoking, FINE $500”,“Chutty，FINE $500”．．．．。要让大陆的列车能有文明卫生的环境，虽然FINE不是唯一的方式，但却是一个最直接、最有效的方式，不但要FINE，而且要重重地FINE，有谁不疼惜自己的钱包？
也许一切的人类文明都得从FINE开始！




初稿笔于：178次列车
修改稿：华大华丰楼110




二、说上海 夜上海 雨上海

浪奔 浪流
万里涛涛江水永不休
涛尽了 世间事…………….。

这首粤语歌，是当年红极一时的名剧《上海滩》的主题歌，《上海滩》述说着当年大时代背景下的旧上海，而它的那充满诸多变数的景象，就这样地深埋在我的脑海中，也让我初次认识在中国有一个这样的地方，有一个的闻名全球的、世界冒险家的乐园。想当年，就是上海造就了一个又一个不朽的神话和传奇的人物，直到今日，以大上海为主题背景的故事，依然是影坛、文坛中最卖座、最畅销的体裁。当年，只要是走投无路的，不管是生活在社会最下层的平民百姓，还是来自五湖四海的绿林汉绅，只要敢闯敢拼，来到上海总能够闯出一条活路。星光灿烂的大上海，洪门、青帮、小刀会等各种各样的帮会组织，都曾经在这里插过旗(帮会暗语：建立立足点)、立过码头、起过事。还记得清朝末年筹办的洋枪队吗？它的教练就是一个外国侨民，据说在祖国时是从事地痞流氓的勾当的，来到大上海，倒成了中国人的教练！
当时“大上海”的秩序，是一个由多个国家，不同势力共管的区域，不管你来自白道或黑道，只要你在上海各租借都能吃得开，你就能够通行无阻，而上海也就会成为你的天下，这种江湖的规矩，也顺理成章地成为大上海的“规矩”。也许，就是因为上海曾同时为各国的租借，形成了西方各国的建筑风格都汇集到上海的格局，这种现象不但只体现在19世纪陆续在上海建成的教堂，也还影响上海的民居风格。乘地铁出人民广场站，来到福州路，迎面而来的就是一栋欧式的高楼。
到上海之前，我总尝试回避她，也许来自城市的总有逃避城市的念头！这也就是为什么到中国这么多年了总没有到上海来的原因，总觉得这里的一切一切都是那么的先进！先进得却又不如香港和新加坡，阿牛的《城市蓝天》：“一张张冷漠的脸不停止向前，大厦一栋又一栋出现，不停止向天，我站在这片陌生的土地上面，我有一种惶恐的感觉，我感到自己被时代狠狠推向前。头上蓝蓝的天，我怎么看也看不见，理想和憧憬已变成了一幕幕警醒的梦靥。”都市是残酷的，都市人是冷酷的，香港如此，北京如此，我想：“上海也应该如此。”但是当我来到上海以后，却发现这个城市远并非我想象的那样。
走出火车站，目光所及的都是穿松糕鞋的少女，很Cheap！不是这种鞋子很便宜，而是总感觉这种鞋子很庸俗。少女虽打扮得很标致，有淡涂脂粉的也有浓妆艳抹的，但是却提着红白蓝胶袋，穿松糕鞋。也许我对这两件东西很有偏见，纵观车站广场的少女个个如此，脑海里：“上海是国际大都会”的印象一扫而去，和中国的其他城市没有什么差别嘛！
等了将近1小时，打电话过去问才知道侨办的人员零临时有事，要我们自己去复旦大学的招待所，晚宴也要取消，听说某国有大商团来访，都倾巢而出去接待人家了！这也难怪，在上海人的外国人实在太多啦，我们虽然也是外国人，但只是学生，暂时不会到上海来投资，先靠边站吧。我们也临时决定不去复旦大学的招待所，而是随便找一家离地铁站不远的招待所所下榻，然心中总是嘀咕着：“上海人怎么就那么势力！”。当时，我们其实应该只怪上海市侨办，而不是全上海的人。但是当气上胸口时，也就只有一根竹竿打翻一条船了！
由于在上海没有人接待，我们决定次日就离开上海，而且是次日早晨就走，赶往我们的下一个目的地。在人生地不熟的情况下，我们只能在上海乱窜，幸好上海的地铁是中国诸城市最完善、最方便的一个。当我们来到地铁站后，却发现这里和火车站有着千差万别的景象，这里的少女虽然同样衣着时尚，但是没有松糕鞋、没有红白蓝胶袋、没有浓妆艳抹，都所杭州出美女，我想是时候也该把这座“奖杯”送给上海啦！
上海的夜是迷人的夜，尤其是南京路一带。当年解放军攻陷上海，破灭国民军欲在上海死守六个月的梦想，而上海南京路的夜生活，却差些让这群胜利者迷失了方向，急得上级迅速下令继续向前线推进的命令。久闻上海南京路的大名，我亦把此行的夜间活动安排在繁荣的南京路。南京路，果然名不虚传，其夜生活的热闹景象，可与新加坡的乌节路相媲美，街道两旁灯火通明，是跳跃的霓虹灯和从建筑物的橱窗里透射出来的灯光，把南京路的美完完全全地展现在我们的面前，我仿佛又回到了半个世纪以前，看到战争以后南京路那诱惑迷人的辉煌。
五十年过去了，上海的面貌又经过了完全的转变，从一个江湖肖雄的冒险乐园土地，变成培育中国国家领导人的实践基地，这种改变既是现代赋予的，也是历史遗留下来的。现在的上海不但拥有辽阔的长江流域腹地，亦是中国对外的重要门户之一，我们从外资企业纷纷在上海设立分部就可悉知其端倪。
然而，到上海最无趣的莫过于夜游南京路时碰上大雨，一行八人慌忙冲进闻名中外的和平饭店避雨。港星周润发也曾同名电影《和平饭店》，两者之间似乎多少应该有些关联吧！今天的和平饭店，可是上海名扬中外的饭店之一，一流的服务、豪华设备，是许多外国富商光顾的首选。
尽管是雨夜，离和平饭店不远处的外滩仍然挤满观看东方明珠塔人群，这座若干年前建成的电视塔，如今已成为游人在上海必到的名胜之一。若不是亲临上海，还真难领略“到上海看人头”的滋味。这场雨来得太突然了，一阵大雨过后，留在外滩上人的几乎都是湿溜溜的，在街灯霓虹的照射下，在没有衣衫遮掩的皮肤上，晶莹的水珠映现出五彩缤纷的颜色，在这样的环境下，尤其在身着时髦吊带衣的少女身上，这种景色更是显得迷人。尽管出门逢雨是件让人叫苦的倒霉事，然而夜上海的雨却让人流连忘返。



笔于：438次列车




三、游古都西安

西安，中国的历史文化名城之一，也是中国诸古都中，经历最多王朝建都的古城，它旧称镐京，后又改为长安、常安、大兴、京兆…………，最后才改名为西安，曾前后作为中国的国都达十七个世纪之久，亦是中国诸古都中历时最久的一个。它不但是当时中国的政治中心，能够被人们认定为丝绸之路的起点，中国的文化、工艺从这里被传播到西域、中亚甚至更远的欧洲，更让人们认同它作为当时文化中心和经济中心的地位。
从近代西安与其周边地区出土的文物与古迹，我们可以回想当年其经济繁荣和文化高度发达时期的景象。而且从秦陵附近出土铜车马，和从各个博物馆中展示的物品，更叫人不得不佩服当时这个中国的国都，其冶炼科技已经达到鼎盛的水平，若不是中国人的那种“师傅授徒留一招的”观念在作祟，我想经过数千年的发展，中国的科技肯定会超过世界任何一个国家，并且有可能成为当今的世界霸主，在近代就不必受美国、日本等列强的侵略和欺负了。
西安有其辉煌的过去，但亦因为曾经历过无数的王朝在这里建都，改朝换代的血腥也成为不可磨灭的烙印。就在史书上称为五胡乱华的时代，由于晋王朝无法控制猝然崛起的匈奴、鲜卑、羌、羯、氐等少数民族，在那种兵荒马乱的年代里，西安多次成为不同帝国的国都，每当江山易主之时，都成为人民的灾难、贵族王公的浩劫，大规模的人命损失。这样的西安虽然同样地被载入史册，但是谈到西安，有谁还记得那数场内战中一幕幕血腥的教训？
搁下那一幕幕已经逐渐让现代人遗忘的教训，我们来到1991年建成于西安的陕西历史博物馆，这里向前来西安的游客展示着这座古城和陕西的历史样貌，从历朝历代的宏功伟业到科学技术，从中国的雕刻陶瓷到经丝绸之路流入神州大地的琉璃玻璃器皿。这一切，展现在人们眼前的，除了中国千百年遗留下来的文化艺术结晶，还有在与西方交流的过程中传入的友谊和文明。再从东西方文物遗产的丰富，也向我们证明了当时陆路交通的发达，虽然现在的我们已经无法亲眼目睹当时长安城的繁茂景象，但是从博物馆的展览品中，却足以让我们遐想古城长安历史上的一面。这些都是人们最熟悉的过去，也是西安人最值得骄傲的陈年往事。
要知道更多昨天的历史，昨天的文明空间，除了到陕西省历史博物馆以外，座落在西安城城东的半坡博物馆，更能够把西安的面貌推向更远更早的远古，带我们走进更远的历史长河。
陕西博物馆给我们带来的，主要是信史时代前后的中国文明，而在西安，能与之相匹配的则唯有半坡遗址博物馆了！半坡博物馆中所展示的，是石器时代人类生活的重现，就是那个瓷器还没有出现，陶器是最先进的烹饪工具；铁器、青铜器也还没有出现，石头、骨器是人们渔猎、缝纫的主要工具的年代。也许，我们应该称之为三皇五帝时代，这是中华民族开始有巢可居、有火可烤、有衣可穿的时代。从半坡遗址出土的当然还包括一些可能是先人吃剩的动物骨头和小麦、高粱之类的谷物，可见当时已经开始懂得狩猎和食用我们现代人还在食用的粮食。
在当时的中原大地，人类文明的活动异常活跃，由于这类的发现与河南的仰韶文化属同一个时期，因此半坡遗址的人类文明也称为仰韶文化。由于那时候的人们靠结绳记事，因此缺乏文字记载，故历史学家对于半坡遗址的认识主要是靠推论来完成。靠在半坡遗址出土的文物，来了解当时人们的生活习惯。我们可以猜测，轩辕氏、神龙氏、有巢氏等中华民族的始祖，都是属于这样一个时代的。
其实，西安吸引人的地方不单只是他在丰富的历史文物上，街边的小吃同样地让我等留下深刻的印象。连续在西安吃了两餐的闽菜，不晓得是否为“桔患为枳”故事的现代版，还是其它原因，尽管老板的乡音无改，但总觉得不是滋味．换换口味，到西安闹市吃大牌档去，尝尝西安的爆炒羊肉、炒牛肉丝、椒盐炒蚕蛹。牛肉、羊肉的味道都不错，没有腥味，火候也适当。只是吃椒盐蚕(蝉？)蛹，至今到底是蚕蛹还是蝉蛹我也没有搞清楚，但味道还蛮不错的。
晚餐吃大牌档，早餐到底要吃啥？路边地摊上的炸油条，堪为最佳选择，叫几根油条，再来一碗豆浆或豆花，不要1块5人民币就能够把你撑个满饱。这里的豆花别具一格，除了可甜食外，还有咸食，选择咸食的话，还可以加辣！不妨一试。还记得，某次在泉州吃豆花时，要了一碗咸豆花，也许是从来没有吃过这样的豆花，感觉味道怪怪的，结果只尝了几口就再也咽不下了，由于领教了上次的教训，这次还是乖乖地要了一碗甜豆浆，送油条罗！



笔于：华大华丰楼110




四、访秦俑话始皇

沉睡了若干千年，天公爷总算原意让他们重现在世人的面前，也许天公爷是相信只有现代的人们才有这种能力和智慧拥有这么一个历史遗留下来的财富，更也许天公爷为了让中国拥有与埃及的金字塔、巴比伦的空中花园、土耳其的月亮女神阿苔密斯神庙、希腊的宙斯神庙、土耳其的摩索拉斯陵墓、希腊罗德岛上的阿波罗铜像、埃及亚历山大港的灯塔等世界奇迹媲美的骄傲，而命令雨部众神出国放大假，以致使关中数月不降甘霖，好让骊山的乡民揭开世界第八大奇迹的底牌，向世界证明人类的第八大奇迹就在中国，这就是二千多年前第一个统一中国的皇帝建造的地下军团－－兵马俑。
历史永远记得这么一个令人难忘的日子－－公元1974年3月29日，既是老天爷让雨部众天君放大假后的某一天。这一天，也是关中村民滴水难求、禾苗久未灌溉的某一天，西杨村的六名壮丁正在对埋藏着人类第八大奇迹的土地努力地开凿着。既然雨师放大假，村民只好自食其力，期盼能够从土地中挖掘出能够供灌溉和饮用的水源，结果水源是否有挖到已经不在重要了，因为这一次的挖掘却找到了人类最珍贵的宝藏、世界的第八大奇迹、秦始皇陵墓外围阵势浩荡的驻防军团－－兵马俑。
要看秦兵马俑的真品，自然得到骊山脚下的秦俑博物馆了，美国前总统里根先生在参观兵马俑时，还闹出：“里根总统拍中国马屁”的笑话。兵马俑博物馆有一项特殊的规定，造访兵马俑的国家级领导可以下俑坑参观，里根先生在下坑参观时，一时兴起，顺手在陶马的“八月十五”上轻拍了一下：“This hourse................”。没想到，这个动作被在场的摄影记者机警地拍了下来，并成为地二天的新闻头条。
博物馆内，长230米，宽72米的一号坑，展览着为数最多的兵马俑，估计有6000多件，形势壮观，其中数将军俑最值钱，出土的数目也只是区区的六件，曾经有一件将军俑头被盗窃，盗窃者竟能以25万元人民币的价格差些在黑市上成交，若能成功地运出国外，并在文物市场上拍卖，估计其价格不会少于40万美金，幸亏被公安掌握了线索而擒获，否则后果不堪设想。
二号坑，是三个兵马俑坑中马车最多的一个，有一个相当合理的军阵排列，就连美国海军陆战队看了也会高喊：“威力骨”(Very Good)。据说在沙漠风暴行动之前，美国海军陆战队就曾派员考察二号坑的布阵情况，并根据此处的阵法原理用于沙漠风暴中。有影没？(闽南语：真的吗)
三号坑虽然小，但却应该是整个地下军团的司令部兼指挥中心。然而，由于在三号坑出土的，还有古代用于占卜的鹿角和殳，故又可能是随军祭师的祭坛。关于三号坑的用处众说纷纭，考古学家还再研究中。此外，秦俑博物馆内还摆设了两套铜车马，分别是两乘铜车，两个铜人和八匹铜马，都是采用铜合金铸成的，据说出土的时候，光铜车就碎裂为1500余块，是人类历史上出土的最大件的铜器文物。
虽说是世界人类的遗产，但是却被有些人当做私有财产，严禁参观者与这支复活的军团照相留念，尤其是外国游客。有一次，一个黄头发、蓝眼睛的外国游客悄悄地举起照相机，对着坑中排列整齐的俑马照了一张像，在场的值班人员当场将这位外国游客照相机里的胶卷抽出，霹雳啪啦！这样的惩罚对于一个外国游客来说是极严重的，千里迢迢来到中国大陆，为了一张兵马俑的照片，白白牺牲了在其它地方拍摄的心血。事后，有人询问该值班人员，得到的解释是：“…………。一般的外国游客，特别是第三世界国家的游客，如果在大厅里拍了照，我发现后大多是先解释或提出警告就算拉倒了，用不着什么惩罚。而对有些国家的游客却不能含糊，非要给他点颜色看看不可。要不他还以为你软弱可欺，以为这里是100年前的敦煌莫高窟或圆明园，可以任他们抢劫和焚烧。那个年代毕竟已经成为历史，今天的中国毕竟不是昨天的中国了………。”只是一张“照片”竟然会让人想起100年以前的中国，并对“有些国家”的游客产生如此的仇恨？
还有一个这样的故事，我后来在内蒙古的呼和浩特认识一位来自韩国的朋友，并向他介绍了我此次在西安的行程，当然还包括我曾在秦俑博物馆大厅内拍摄兵马俑的事情。几天后，他也来到秦俑博物馆，并也举起照相机对着坑内的俑马照相，也许他不属于“有些国家”的游客，照相机被没收了近20分钟，回家后他用e-mail来信向我诉苦。三个来自不同国家的游客，其中一个被面临抽胶卷的“酷刑”，另一个照相机被扣留了20分钟，还有一个却安然地四下拍摄，整整照了半卷菲林，那人是我。
人人都说，是嬴政开创了中国社会大一统的局面，并称之为秦始皇，其实早在嬴政出世以前，他的先辈就已经为中国的统一作了一系列的准备工作，秦王朝之所以能够建立，其功劳亦应该归功于秦王朝有一批能力非凡的人才，从商秧、范睢、张仪、白起、王翦到吕不韦、蒙恬、李斯等都是促成秦国实现统一大业中功不可没的人物。嬴政只是继承其先祖遗留下来的江山江山，再发扬光大而已。说发扬光大，其实也是在嬴政继位十年后，他免除吕不韦官职以后的事情了。当参观秦兵马俑时，导游引用郦道远在《水经注》中的记载：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戌之上，一名蓝田，其阳多金，其阴多美玉，始皇贪其美名，固而葬焉。”作为秦始皇陵墓和兵马俑的选址原因。其实秦始皇继位时，才十三岁，既是现在小孩上初中一的年级，又如何会贪金好玉？如果是有人贪金好玉，那人应该是吕不韦，嬴政继位初期，是由他摄政的！这位被秦始皇尊称“第二个父亲”(仲父)的男人，有人说他是秦始皇的真正父亲，是他在嬴子楚夺其爱妾赵姬前留下的种，这场风流债也只有等人们发现他们的尸骨以后，拿去经过去氧核糖核酸(DNA)的检测才能够指导了。其实作为仲父，吕不韦是非常忠于秦国的，他的《吕氏春秋》虽然是个大杂烩，但是在很大的程度上支配了秦国统一中华的大业。《吕氏春秋》中的“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”，没有如此宏大的心胸，如何以德服人？《吕氏春秋》总和了儒家、法家、墨家、阴阳家等诸家的思想，如果说战国时代是一个百家争鸣的时代，那《吕氏春秋》则是一本集众家之所长，汇诸家之精髓的一本著作，它诞生于秦，是在秦国土生土长的一本著作。吕不韦编撰这本书的目的，是为了秦国的千秋万代，是为了他“乾儿子”的王位能够坐得更久。又绕回老路，嬴政和吕不韦的血缘关系，吕不韦不是嬴政的生父，为何对他如此关心？为了件事，秦王宫里还曾发生过滴血认亲的故事，这样的关系终归会真相大白的，因为今天我们已经知道如何用去氧核糖核酸的办法来测定血缘关系。在做这项测定之前，我想我们应该把吕不韦定位为一个忠臣，一个在中国历史上空前绝后的忠臣，在中国的历史上，从来没有一个为人臣子者用个人的能力为国家的统治者编撰一部巨著，而且这部巨著还是秦始皇正式加冕时的礼物！
说到秦始皇嬴政人人都会想起他：统一中国、修长城筑驰道、统一度量衡、集权中央、焚书坑儒等丰功伟绩，说焚书坑儒是丰功伟绩这是不假，在帝皇头脑情形的时期，儒家学说固然能够发挥其的作用，例如开元之治、康乾盛世等，然而在帝皇犯糊涂病时，往往形成了宦官作乱、朋党之争时期的工具，给百姓带来一场又一场的灾难。可惜西汉王朝的统治者不如秦始皇有远见矣！
很多人总会认为秦始皇是残酷无情的，他花费巨大的人力物力搞了许许多多的庞大工程，修陵墓、筑长城、铸铜人、将阿房宫，光修陵墓的劳役就调用了三十多万民夫，筑长城的就更多啦。甚至还闹出孟姜女哭倒长城的闹剧，如此坚固的长城如何哭倒？那要有多高分贝的音量才能够产生“哭倒长城”的效果？夸张！就连桌面上的“四方长城”她也无法哭倒，更甭说是长几千公里的长城(长城在秦朝还未达万里)、高几十米的长城。无可否认，秦始皇是好大喜功，但是中国当时是一个奴隶社会，奴隶就得服劳役，这是当时社会的生活规则，秦始皇只是物尽其用而已。再加上战场上俘获的战俘，与其把他们眷养起来，还不如让他们做一些惊天动地的事情，这总比把他们杀掉仁慈许多吗？
在中国的旅游史上，秦始皇占有重要的地位，作为旅行家，他的旅游队伍的规模是空前的，为以后的帝皇出游凿开了先河，他若不是驾崩于最后一次的出游途中，除了铸造铜人、派遣徐福出海求仙药，他也许还会作出另一些不可思议的惊人举措，当然扶苏也就能够顺利继承王位，秦王朝在中国的历史上也就不会昙花一现了。“亡秦者胡也”的批言是否能够应验？扶苏当了皇帝，秦王朝的历史是否能够更久远些？这些问题，至今我还再想。


笔于：北京华侨补校宿舍




五、黄色文明的遗迹－－黄帝陵、窑洞、壶口

离开历史古城西安，带着没去参观乾陵、昭陵的遗憾，我的专车却朝黄土高原的方向驶去，带着那颗海外中华儿女对寻觅文化起源的激动，带着对母亲河期待已久的思绪，当然还带着那首美妙动人的歌曲：
我家就在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是西北风，还是东南风，都有我的歌我的歌，我家就在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是八百年还是一万年都有我的歌我的歌．．．．．．．。
若不是早已从书上得知，真不敢相信，粗犷贫瘠的黄土高原，竟是华夏文明的起源地。由于这里的黄河没有下游经常泛滥的脾气，而成为远古先民能够长期生活，并为后人遗留下文明根据的地方。就连中华民族伟大的始祖，也难逃黄河下游经常泛滥的威胁，据记载黄帝四十岁时曾向东迁都，但是在十二年后，还是得返回这片贫瘠的黄土地。说贫瘠其实也不一定，现在贫瘠的土地，以前可未必如此，沧海桑田嘛！
在中原，黄河的泛滥是经常性的，黄土高原的泥土虽然贫瘠，然而却鲜有让人致命的洪水和随意变更的河道，这是导致黄土高原能够为后世保存着祖先的遗迹，并被认定为华夏文明发源地的主要原因之一。在三门峡以后，黄河忽然进入地势平坦的大平原，河水的减速使从黄土高原带来的泥沙开始沉淀，并带来灾难，每每黄河泛滥之时，总会吞没一切可以吞没的东西，这就是为什么在信史时代以后，黄河下游才会出现华夏文明的原因。
身为炎黄子孙，留着中华人的血、长着中华人的样貌、说着中华人的话，来到了黄土高原，自然必当前往桥山去拜谒中华人的始祖－－轩辕黄帝。黄帝，也称有熊氏，有种说法是黄帝的图腾是熊，也有种说法是黄帝部落是懂得利用熊来打仗，还有一种说法是黄帝喜欢吃熊，懂得如何捕捉熊来吃。对于吃熊和用熊来打仗，在5000年以前，可是需要动用当时高科技不可，别忘记黄帝的时代是石器时代，石茅、石斧、木棍、火把就是当时的最高科技，要猎取熊来吃必须有周详的计划以及发挥最高的团结精神才行。要驯服熊，用熊来打仗的难度可就更高啦！就好像现在的人用细菌作为战争的武器一样，要懂得如何做到使用者不被反噬可不是一件容易的事情。
相传，当年黄帝从中原回迁桥山，打算造鼎，用于宴请各个部落的酋长，然大鼎造成后，有祥龙飞降到桥山来，黄帝乘祥龙成仙而去，随他成仙的还有70余位随员，有些人可能平时对黄帝的忠诚度不高，或是他们紧抓的尽是些无法承担他们体重的龙须和黄帝身上的衣裳，结果纷纷跌落在桥山之上，他们只有睁着眼睛无奈地目送黄帝驾龙成仙，而这些无奈的人们唯有将黄帝遗留下来的衣裳和龙须葬于桥山，并成为现在桥山的黄帝陵。(关于黄帝成仙的故事，还有很多版本，而笔者总认为，这个故事比较有趣，也比较切合实际。)
黄帝已经成仙而去，故现在我们所见的自然是黄帝的衣冠冢罗！这是我的观点，关于黄帝陵是衣冠冢之事，有些学者坚决反对这一说法，尤其是一个笔名兰草的先生，更是坚持黄帝陵内就有黄帝轩辕氏的遗体。其实不管是否衣冠冢，我们总不能开挖老祖宗的陵墓，或者是无聊地做什么开棺检尸的事情，这是对先人的不敬。再说仓促的人生就那么短短几十年，何必耗费太多时间在求证一个先人的陵墓之上！不管是根据传说或史料，到黄帝陵的拜谒者，都是出于对老祖宗的崇拜与敬仰，与陵墓是否真实无关。
来到桥山黄帝陵，山道两旁都是苍翠的古柏，据说最老的已有5000多年，被誉为世界柏树之父，即使是七人也无法完全合抱，看样子是很老，至于是否已经在地球上身长了5000多年，倒不得而知了。据说，自宋代，政府才开始规定百姓务必保护此处的柏树，并设有专门看守人员。然而，到了人人都吃树根嚼树皮的年代，是否还有人会顾及保护桥山的古柏？5000年之说，好像不太可能吧！据说，这棵柏树还是黄帝老爷子亲自栽种的，希望五千年以后，有人还会记得邓安哥(Uncle)也曾经在北京的天坛公园里种树若干。
不管其他，还是到黄帝陵前鞠个躬，行个礼再说吧，对着由当代书法家、作家郭沫洛题的－－黄帝陵的墓碑，碑后是一堆长满青葱灌木的土堆。据资料记载，在坟墓上堆土植树，是战国以后由一个名为孔丘的伟人开始发明，然后才逐渐盛行的，不管人们怎么想，所有随行的都在怀疑眼前这一切的真实性。这方土堆是什么时候堆起来的？
尽管带着怀疑的心情，对黄帝的崇敬依然不减，他不但统一了中华大地的原始部落，更教会人们改革住房，人们从有巢氏时代的居住于树上发展到使用岩石泥土在地面上建造房子，此外，在黄帝的时代，人们更懂得使用衣裳遮体、乘坐车船，在与蚩尤发生战争时雏形的阵法和弓箭更使蚩尤大败，笛萧琴瑟等乐器也陆续被发明，当然最了得的是懂得制造陶器，用于烹饪或贮藏食物。
不但黄帝本人了得，在他的领导下，华夏文明更有了灿烂辉煌的开端，在他的那个年代，他身边的伴侣与群臣都为华夏的文明付出了巨大的贡献。嫘祖养蚕、仓颉造字、隶首发明算术、容成发明历法等。在他的那个年代，几乎是华夏文明发明、发现成果最多、最具突破性的年代。没有这些发明和发现，中国的四大发明可能还要延后几百年，那时早就被西方文明超越了！
带着依依不舍的心情离开黄帝陵，离开桥山，我们奔向举世闻名的黄河壶口。途中我们停留参观了窑洞，这个与黄土高原之名形影不离的中国特色民居。从前的窑洞，是贫穷的象征；现在的窑洞，虽然还是土墙、土炕，但已经装上碟形天线。晚上7时，一家大小可以坐在炕上观看新闻联播，还是19寸的电视呢，比我到过的客家土楼气派多了！今时不同往日呀！
可惜窑洞的卫生环境还没有跟上时代的步伐，进入窑洞一股酸溜溜的气味扑鼻而来。味道，可能是来自陶缸里正腌着的咸菜，也有可能是主人家午餐时用咸菜送饭，更可能是．．．．．，我不敢再想，也不想再猜。匆匆照过几张照片，主人还要留我等用茶，而我却以看风景为由，伺机溜到窑洞外头。山坡下是成片绿中带黄的玉米地，让人不尽佩服黄土高原人的艰苦毅力，把这片穷山恶水的变成养育生命的沃土。想当年，就是这里为中国的历史创造了又一个以穷胜富、以弱胜强的历史奇迹。这里的人虽穷，但他们的热情与诚恳却是叫人难忘的，往后故地重游的机会虽然不大，我却永远会紧记着，在这片古老的土地上住着一群善良、默默耕耘的人们。
正好，洞主(好像山寨？)的女儿是当地的教师，教导着附近的30几位学生，此时正外出未归。为表心意，我们合凑了若干款项，作为“希望工程”之用，交给了老汉，请他转交给女儿，帮孩子买学习用品。接过捐款的手在颤抖，嘴里不停地道谢，他怎么也想不到，眼前的这几个讲着同样语言、同样肤色的陌生人，在中国的身份竟然是留学生，虽与他不是同一个国籍的，但是却对这片孕育着中华文化萌芽阶段的黄土地同样有着深切的感情。
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黄河奔向东方，跨越万里浩荡，多少英雄故事，发生在你身旁。
黄河奔向东方，跨越万里浩荡，多少优良文化，发源在你身旁。
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一首和黄河的歌，总牵引着我向往黄河，走进黄河的心。
黄河，这一条养育着五千年中华文化的河流，这一条使东方文明被称为黄色文明的河流，中华人的文明就是从这里开始的。它起源于青海省的巴颜喀拉山，流经黄土高原时呈“几”字形，向东注入大海。在流经吉县附近时，河道出现断层而产生落差，形成了举世闻名的壶口大瀑布。
向来，黄河给予的印象就是连年的灾难，每一场灾难都为中国减轻了若干万计的人口负担，它可以说是世界上淹噬财产和生命最多的河流，宋朝的抗金民族英雄－－岳飞的故事就是从黄河泛滥开始讲起的。来到华大后，才认识到黄河有一段被称为壶口瀑布的地方；若干年后，才在《红河谷》中一睹它的风采，黄浊浊的河水，汹隆隆地吞噬了祭品、牲口还有少女的场面至今依然历历在目；再后来，是1997年6月1日的那天，号称是为庆祝香港的回归拉开序幕的活动在这里举行，台湾的名导演兼演员柯受良先生准备在这里飞越黄河。不到两分钟的时间，却花去了许多年的时间筹备，到底是献礼？还是中华民族史上的又一次人力、物力、财力的浪费？当初为飞越黄河时建造的酒店还在，但是要在这样的穷山僻壤经营一家高档次的酒店，谈何容易。柯受良先生为了准备飞跃黄河，曾多次在深圳等地进行试飞，据说这一次的空前创举，成功率只有50%，但是最终柯受良先生还是成功啦！当时，陕西省电视台、凤凰卫视中文台、中央电视台还对这次的活动进行了现场直播。事后，《亚洲周刊》还对此次活动作料全版的报道。柯受良先生也从名导演、名演员变成了社会名人，因为在期间他还为壶口瀑布两岸的分别开办了两所希望小学。
传说，壶口瀑布是大禹治水时凿开的，好让河水能够通畅，这倒与大禹以疏导的方式治水的说法相符合，由于壶口凿开后，黄河之水奔腾而下，玉皇大帝为镇水分流，从玄武神龟背上取来“息壤”，投到黄河中去，即成为壶口瀑布下游不远处的孟门神舟。现在，神舟上竖有大禹像，纪念大禹治水的功劳。
真正的壶口瀑布，并没有像电影、电视中看到的那样，他与尼加拉瀑布、伊丽莎白瀑布相比，可算是“小巧玲珑”。因为壶口瀑布的落差只有50米，雨季时宽度能达到60余米，旱季时却收缩为30来米左右，这倒有点像中华民族的脾性－－能屈能伸。壶口瀑布的规模虽不如尼加拉瀑布或伊丽莎白瀑布，但却也水花飞溅，震耳欲聋，古人有：“涌来万岛排山势，卷作千雷震地声”来形容它。
在离开瀑布还有一段距离的地方，就能听到那轰隆隆的水声，顺着声音望去，白中带黄的烟雾在上下飘动，让人不禁有想大喊一句：“我来到了壶口，我看到了黄河”的冲动。然而，此时从口中传出的却是“Wah，Wah，Wah”的惊叹声，激动的心情更是难以形容，相机的按钮更是如呼吸般，“卡喳，卡喳，卡喳”的一下一下地按着，巴不得把整个壶口搬回家当纪念品。
圆了，我的中国心。满了，我的中国情。此时此刻，一切尽在无法言语之中。
黄帝、黄土高原、黄河，来到这里的过程是漫长的， 我的祖先从中原移居闽南，再从闽南移居马来西亚，中间有多少代人，一时也数不完，但看见过黄河，肯定是极少，而我终于实现啦，这是多少代人的梦想。曾祖父为谋生而远渡重洋，而我负笈祖籍地又来到黄河旁。曾祖父离开时面对的是澎湃汹涌浪涛，而我面前壶口瀑布也以不绝于耳的咆哮在奔腾着，纵观近百年的中华历史，我又想起那首叫人难忘的歌：

黄河奔向东方，跨越万里浩荡，多少英雄故事，发生在你身旁。
黄河奔向东方，跨越万里浩荡，多少优良文化，发源在你身旁。
黄河、黄河、黄河、黄河、黄河
莫再幽怨、莫再忧郁、莫再悲伤。
你英勇的中华儿女，努力为你疗治创伤，相信不久的将来，看到你欢笑，看到你歌唱！


笔于：476次列车





六、驰骋于大草原之上－－呼市、希拉穆仁草原

从吉县穿过山西省的大半个土地，来到了内蒙古的省会呼和浩特，这个在蒙古语意为“青色的城”的现代化城市，尽管大召、五塔寺、王昭君墓等都是声明远播的塞外名胜，然而，我们到内蒙古的目的并非为此，而是到辽阔的内蒙古大草原去策马奔腾一番，领略那种：天苍苍、地茫茫，风吹草低见牛羊的优美景象，寻找在大草原上蒙古年轻人敖包相会的那分浪漫意境。
呼和浩特并没有给我留下太深刻的印象，抵达呼市的次日，一行人就启程前往希拉穆仁草原去追寻我们的梦想。内蒙古广袤的大自然风光，吸引着来自世界各地的年轻人，尤其是来自日本和韩国的，他们大多选择自助旅行的方式。抵达呼市的头一天，认识了两位来自韩国的朋友－－朴正南出先生和崔恩英女士。晚上，还邀请他们俩位和我们共进晚餐，大家互相交换了几日来的旅游经验。次日，我们各奔前程，他去陕西，我们启程前往希拉穆仁草原，随行还认识了一位日本朋友，一位沉默稳重却又完全不懂中文的日本朋友－－玲木洋二先生。沉默，也许是他不悉中文才使他给予人这样的感觉。
来到辽瀚宽广的草原，天是苍苍，地是茫茫。然而夏天的草原，竟然在此时下起三个月以来的第一场雨。幸运的是，用过午餐后不久，天虽不晴然雨已停，草原上刮起阵阵凉风，在凉风的陪伴下，独自一人来到蒙古草原上才有的敖包。用石头砌起的敖包，原来是草原上用于辨别方向的标识，渐渐地才变成情侣相约见面的好地方。所以，每一个敖包，都倾听过不少的挚真情话，留下了无尽的山盟海誓，渐渐地敖包在草原牧民的心中肃然升至崇高的地位。草原上的牧民每年还有拜祭敖包神的传统民俗呢！
骑马是草原上的一大特色，在辽阔的大草原上，现代化的交通工具往往有英雄气短的时候，而草原上的骏马，却能够通行无阻地驰骋、狂奔。“骑马”一词，在闽南语中，有人说“坐马”，有人说“站马”，到底是“坐马”还是“站马”？有了这次的经历，终于知道有了答案：当然漫步时可以“坐”，当策马奔腾时“站马”的确会比“坐马”舒服。不妨问问第一次骑马的人们的感受，他们都会说：“站马会瘦！”(闽南语)。
让人始料不及的是，久旱未雨的希拉穆仁，在夏天竟然会用凄凄的阵雨来迎接我们的到来，从下榻的蒙古包骑马到天鹅湖去看天鹅，来回需要四个小时的路程，但是依然找不着天宽地阔的感觉，什么：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔.......。”都只是优美歌词中的一部分，蓝天裹在阴霾的背后，百鸟可能都因为下雨而躲在家里睡着大觉。来到天鹅湖，只有三两只看似鹈鹕的水鸟在远处的湖面游荡，看来天鹅也和百鸟一样，躲到家里睡大觉了。常生天啊！为何偏偏此时降下甘霖。
雨后，草原上的景色显然是少了百鸟的陪伴而变得苍凉，但是却唤来了无数的蓝蜻蜓。蓝是天空的蓝，很美丽的蔚蓝，只只都像旧式的战斗机，时而追逐，时而叠在一起，是嬉戏吗？满天飞舞着蜻蜓的天空下，有为蒙古族小姑娘，她正用那稚嫩的双手，伺机捕抓停留在草丛上的蜻蜓，灰天、蓝蜻蜓、草丛、小姑娘，构成草原上另一幅动人的画面。
入夜，带着筋疲力尽的身体，在蒙古包内享用“精心安排”的晚餐，蒙古包外的大雨泻若倾盆，蒙古包内，热情的蒙古姑娘用那洪亮的歌声，逐个给我们敬酒。盛情难却，可惜我们都不胜酒量，三碗50度的白酒下肚，再夹上几口菜，饱是饱了，人也跟着醉倒了。雨停了，接下来的户外节目－－篝火舞会，也已经不能参加了！
次日早晨，在绵绵的细雨中，带着依依不舍地心情与洋二拜别，他还会在草原多逗留一天，而我们将要赶回呼和浩特，去继续我们的旅程。
第一次到草原，虽然碰上了泪流满面的常生天，但蒙古草原却让我留下无限的眷恋，下次再到草原，我决定选择初夏时节，专为寻找万马驰骋的放牧场景，领教万马奔腾，牧人挥动套马杆的那种紧张气氛，看看更广袤、带着辽阔蓝天的牧场。
此时，正值油籽花盛开的季节，回程时，车子顺道停靠在油籽花圃旁，还是在纷飞微雨的天空下，淡黄色的油籽花，为我们留下了难忘的回忆－－一张大伙的团体照。


笔于：北京华侨补校宿舍




七、在北京旧地重游－－天坛、八达岭长城、天安门广场

上一次到北京，是三年前的事情了。此次到北京别有一番风趣，离开包头(内蒙古)，由北方进入北京，我想我应该是正在沿着当年蒙古大军进攻中原的路线吧！夜里，火车带着它那不快不慢的步伐，向北京的方向前进，窗外是一片的漆黑。
到北京，是为了寻找当年那失落的纪念，《河北万里行》的16卷底片，不知花落谁家，只留下16本之前冲洗出来的照片。当然，也有部分原因是为了乘中国50周年国庆之际，再到北京看看，北京长大了吗？
新中国虽然已经50岁了，但是北京城的年龄却已经有好几百岁了。如果有人问：“到北京看什么？”“故宫、天坛、长城”在马来西亚，回答的不管是大人还是小孩，答案基本上都一样。

天坛悠思
天坛，当年明清两朝皇帝祭天的地方，这次到天坛再也没有刘姥姥进大观园的感觉了，我从项羽火烧阿房宫的肆虐，想起了清兵入关时的理智，当年的扬州十日、嘉庆三屠，也只是清兵在得到顽固的抵抗以后的发泄而已，是可以理解的。不妨想一想，10年前在天安门广场的那场被指为“动乱”聚会，又是如何被平息的吧！清兵入关，不但没有肆意烧毁明朝原有的建筑，反而在其原来的基础上，经营得更宏伟、更富丽、更堂皇。故宫如此，天坛、地坛亦是如此矣！反清复明的口号，只是一小撮人以前朝帝皇的名义耀武扬威的手段罢了；同样地，共产党解放中国后，社会亦潜伏着以宗教为根基的亲民国政府组织－－？贯道。（名字不宜全写出来，因为这一个道教组织在台湾、马来西亚，甚至东南亚各国都有多的信众。）试图作一些惊天动地的事情。
说回天坛。天坛依旧，只是国内的游客增多了，三年的时间，中国经济的发展是不可忽视的，人民的收入提高了，旅行自然成为人民生活的一部分，圜丘上挤满各种各样的人，黑头发的、黄头发的、还有那种半黄半黑－－好似刷油漆时不慎染上各种彩漆的，都有。导游带着一股股的游客用各种不同的语言，讲着不同的导游词，虽然离不开皇帝在祭天时，会在圜丘上宣读祭文之类，但是添盐加醋的情况，可使对圜丘的介绍出现好几个不同版本。
来到祁年殿，人人都在排队上殿，但每当碰上排队，总少不了喜好插队的害群之马，仔细一瞧，都是拥有悠久文化背景的炎黄子孙。外国游客用外语在后头评论着，他亦无动于衷，听而不闻吗？也许是听不懂外语，但是却叫同为炎黄子孙的我们为之惭愧，为之悻然。三年了，还是在外国人面前出洋相(也许应该说是“土相”)。三年前的遭遇，是一个到北京的大陆游客和地道的北京人在公共汽车上争吵，论题是：“谁比较有文化，北京人，还是外来人。”(有文化的人会在公共汽车上吵架吗？)三年时间一晃而过，国民的收入提高了，天坛还是天坛、人们的修养依然如故，是好像新加坡人一样－－怕输吗？

青山依旧在，长城雄风万古存
若不是从包头乘火车进入北京，不晓得八达岭的雄险，几日前领教过八达岭的英姿，固然知道，在八达岭上建长城，足可体现一夫当关，万夫莫敌的战略优势。上次登长城，是为了当好汉，然而“好汉”只登上海拔747米，匆匆地买了一张“好汉证”，就鸣金收兵了。这次却来到了海拔1000多米处、近代修复的长城的尽头处。不远处，就可见未经修复的长城了，虽说未经修复，与潘家口水库的水上长城相比，这里还算是比较新的了。
青山依旧在，山峦起伏的八达岭之上，长城蜿蜒地盘附着，犹如沉睡的白龙，正在静侯着破空腾飞的时机。攀登长城，是一项重体力的活动，有些地方，长城的坡度几乎达到25度，就快接近垂直了，当然有石级供继续前进，抬头向上一望，Wau！无限春光尽收眼底。这些人怎么就这么喜欢穿裙子登长城呢？低头，我又想，究竟当年的站马如何能在如此陡峻的城道之上奔走？
烈日当空，最热闹的就是长城上的小商贩：“矿泉水4块一瓶，可乐6块一罐。”贵吗？不贵！人家可是好不容易挑上来的。能够四马齐驱的城道，被他们占去一半，还有一半让给观光的游客，人挤人好不“热闹”！

得不到安宁广场－－天安门广场
离开北京的前一天，到北京站购买回程的火车票，购得票后，与同伴兵分两路，独自一人来到这个“不曾安宁的广场”。记得三年前，我把天安门广场比喻为“不曾安宁的广场”时，曾有某位老师提出抗议，也许那位老师真的未曾到过中国的这个举世闻名的广场吧！我想应该顺便告诉他：“天安门广场不收费，有空不妨多去看看吧！”
不管有没有活动，或是举行有针对性的聚会，天安门广场确实是得不到安宁的广场，早上太阳还未升起，广场上已经挤满等待瞻仰升国旗的人们。升国旗后，人人都到毛泽东纪念堂排队等待瞻仰毛安哥(Uncle)的遗容，蜿蜒的队伍至少也有三四百米，据说每天有万多人前往瞻仰毛安哥，叽叽喳喳的人群，广场静得下来吗？中午、下午游人不断。傍晚，在广场上放风筝、散步、闲聊的人更是无法计算。入夜，天安门广场更是人山人海，这里的夜景，虽没有上海南京路的灿烂霓虹，但却也毫不逊色。
长安街上，汽车明显地增加了，脚车(自行车)明显地减少了，这是中国经济飞快发展的象征，三年前还可以借天安门的毛泽东像为背景，照张脚车、游人、汽车三合一的照片，现在真是难上加难。
在中国五十周年国庆之前，在重游了北京的天坛、长城和广场，真是感触良多，三年的岁月，人的性格依然保留着那种怕输的心态，但是经济的发展，却翻了一翻，八达岭上的白龙，随时都会腾空翱翔，且让我们拭目以待。



笔于：北京华侨补校宿舍




八、全真教第一丛林－－白云观

此行到北京，除了寻找当年的失落，另一个目的就是慕名参观全真教名胜－－白云观。当年，这里可是大名鼎鼎的全真教祖师爷－－王重阳的七大弟子之一、江湖人称全真七子、亦即全真教龙门派的创始人、号称长春真人－－邱处机的道场。这样的介绍虽然有点怪，但现在的社会讲究的是品牌和口碑，若不这样介绍，可能有人会以为白云观只是属于三脚猫之流的道观罢了，说邱处机或长春真人，可能会有人不认识，但若把全真教的全真七子推出来，不认识的人自然就相对地少了，尤其是那些读过金庸小说或看过其改编电影的朋友。
慕名参观白云观，当然不是为了长春真人邱处机而来。而是前些日子在寻觅九皇大帝的起源时，在资料上得知在白云观的元辰殿中供有斗姆。总所周知，马来西亚、泰国、新加坡的九皇大帝庙都称为斗姆宫、斗母宫或斗姥宫。九皇大帝的真面目，至今还保留着其神秘性，没人知晓，有人说是九个烈士；有人说是一个排行第九的民族英雄；有人说是太平天国的其中九个头目；更有人说是纵横七海、行侠仗义的海盗。反正众说纷纭。
值得注意的是，农历的九月初一至初九是九皇大帝的诞辰，庙前会高挂九盏油灯，由于是用竹竿撑着，故称“竿灯”，灯从上至下分四层以：一、二、三、三的等腰三角形排列着，我曾讯问太平古武庙斗姥宫的“菜友”(信徒的别称。九皇大帝诞辰期间，信徒们都持素戒荤)关于高悬竿灯的原因：“最高的一盏代表炉主、第二层代表两位副炉主，第三层和第四层油灯分别代表在世和去世的菜友，油灯常明则表示长生，有一年代表炉主的油灯经常无故熄灭，结果当年的炉主在不久果然生病死了。”讲起灯灭人逝，让我想起了孔明五丈原祈寿的故事，灯灭=人逝，两者之间可能有一定的关联。
由于九皇大帝没有具体的神像，在马来西亚和新加坡的九皇大帝信徒，都把泰国普及岛内抒的斗母宫当作九皇大帝的祖庙，欲在大陆寻找九皇大帝的祖庭实在困难。唯农历九月初一至初九的诞辰、持素戒荤、长明点灯是可供参考的线索。
终于从一本关于道教诸神的书籍中获悉：“斗姆，又作斗姥。斗，指北斗众星；姆，即母也。道书《太上玄灵大圣元君本命延生心经》称，‘斗姆为北斗众星之母’。”据《北斗本生经》记载，在很久很久以前，有个国王叫周御王，他有个爱妃，号“紫光夫人”，生有九子，老大天皇大帝，老二紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。在道教中，天皇大帝和紫微大帝都是四御之一，而其余七子则是著名的北斗七星。民间有“南斗注生，北斗主死，要生养子女求南斗，要长寿命祈北斗”的说法，而在中国亦有少数地区保留着在农历九月持素的习俗。
从两种不名称但却风俗相似的民俗，可以断定马来西亚的九皇大帝信仰源于中国民间对斗姆的崇拜，马来西亚九皇大帝信仰的香火源于中国，而非泰国。为何九皇大帝庙被称为斗姆宫的谜底也跟着解开。九皇大帝的底牌并非所谓的“烈士”、“英雄”、“头目”或“海盗”而是北方天空的北斗七星和他们的两个老哥－－紫微和天皇。故白云观可算是九皇大帝的祖庭之一。元辰殿中的斗姆元君，是女性，呈多手形象，与佛教中的千手观音相似，在太平古武庙的主祭坛上就供奉着斗姆元君，小时候还以为她是千手观音呢！这就是九皇大帝的真面目。
除了元辰殿的斗姆，白云观的另一特色就是它座落在平原之上，大多数的道教宫观都是着落在丛林名山之中。此外，道教宫观的钟鼓二楼是按左钟右鼓的格局排列的，但是白云观的却与之相反，据说是当年北京有座黑风寺，该寺的和尚准备用黑风吹散白云观的白云，在大斗法时，白云观的道士，把钟鼓二楼对调，破了黑风寺的法术，白云观得以保留至今。这是观里一位道长说的故事。至于黑风寺在哪里？至今没有人知道。
中国的旅游界曾经流传着一句顺口溜：“白天看庙，晚上睡觉”，然而参观的庙都是佛教的寺院，道教的宫观较少，白云观是少数能够与佛教丛林相媲美的道教丛林建筑。除了钟鼓楼、元辰殿，白云观的建筑群还包括供奉道教护法神的灵官殿；供奉玉皇大帝的玉皇殿；供奉天官、地官、水官的三官殿；供奉财神爷的财神殿；供奉太乙真人的救苦殿；供奉孙思邈的药王殿等。再往后是供奉白云观的开观祖师爷－－邱处机真人的邱祖殿。邱祖殿后，则是供奉道教主要神祗的三清阁和四御殿。三清即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊；四御即是，昊天上帝、勾陈上帝、紫微上帝、后土皇地祗。勾陈上帝亦即之前提起的天皇大帝。
此外，西线还有有供奉吕洞宾的吕祖殿；供奉八仙的八仙殿；供奉泰山娘娘、催生娘娘、送子娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等五位女性神祗的元君殿；供奉文昌星君的文昌殿；而前面介绍过的元辰殿，则坐镇在西线的最后院，元辰殿内除了供奉斗姆元君，两旁还有多头多臂的两位伏法－－天蓬和天佑，皆为明代铸造的铜像，此外元辰殿内还供奉着六十甲子神，六十位甲子神每年轮更当值，即是当年太岁，谁那年出世，当值之神就是他的本命神。这六十位天神的关系似乎不太融洽，因为中国民间常有犯太岁之说，这种习俗也根深蒂固地烙在海外中华人的民俗习惯当中。追其根底，就是：“我跟你不合，我当值时，你所关照的家伙就得倒霉”。这也是道教把神祗人格化的特种之一。
本文用了巨大的篇幅讲述九皇大帝，可能会使读者们产生文不对题的感觉，其实不然，文不对题向来都是我写文章的手法。况且讲述九皇大帝，总比介绍白云观的建筑布局和结构更有意义，中国的建筑形式，大凡跑不了“歇山”、“庑殿”、“硬山”，要高级一点的就来个“重檐”之类的，若不是曾经学过建筑学的，介绍完了看官们也不一定懂。对不？



笔于：华大北区10#104

*太平：马来西亚霹雳州的一个城市。笔者的老家。




九、需要澄清的后话

考察团的活动结束了，报告的撰写工作也已经完成了，面对这二万余字的报告，心情是激动的，毕竟这些都是一次在中国进行考察的经验和感受，感谢的所有支持我参加此次活动的人：“父母亲和各位老师，谢谢你们。”
报告中的内容，对某些读者而言，可能会觉得我使用的文字过分苛刻，其实我依然深爱着我的祖国和祖籍国，作为一个心怀两国之情的大学生，自然会将生活中发生的事物进行比较，如果同样的活动，是在大马开展的话，我也会针对所遇见的方方面面，将一切原原本本地放入报告中。
俗话说：“爱之深，急之切”，这句话最能够解释我的内心世界。希望本文能够激发海内外中华人对认识文化的热忱。唯有当我们看得起自己时，别人才不会再欺负我们。
我的中华行之梦已经圆满结束，朋友如果您还未曾圆满地完成中华行之梦，赶紧把握机会吧。当然，中华行之梦已经达到，但是只要有机会，我还是会再次到旧地重游的，也好作出比较，看看中华大地是否正在成长，看看人民的生活水平是否不断地在提高，看看我所希望看到的是否已经实现，看看．．．．．．。

华大北区10#104
26-9-1999