我从东岸走向西《目录》
第一章 强烈的对比
第二章 青色恐惧症
第三章 漫谈古都西安
第四章 来自半坡古文明的信息
第五章 华清洗灵泉
第六章 重返兵马俑
第七章 古代的原版书－－碑林
第八章 大雁塔中思古人
第九章 西安城墙与钟鼓楼
第十章 兰州的黄河旁－－滨河路绿色长廊、白塔山
第十一章 甘肃省的菜单－－甘肃省博物馆
第十二章 长城终点嘉峪关
第十三章 太阳不肯回家去
第十四章 鸣沙月牙两相依
第十五章 三危佛光的号召
第十六章 敦煌的文物在哭泣
第十七章 昔日高昌今日古城
第十八章 访火州吃葡萄
第十九章 圣湖旁的洁白雪帽
第二十章 南山牧场骑马去
第一章 强烈的对比
傍晚6：00，我们离开海上丝绸之路的起点－－泉州，驱车前往厦门火车站，赶乘开往西安的424次直快列车。厦门是中国四大经济特区之一，也是福建省铁路的另一个起点，清朝末年第一批对外开放的城市之一。作为我们探访沙漠丝绸之路的过站，在厦门的遭遇是有够“背”的，进到车箱后，才知道从厦门开往西安的424列车是没有空调的。上午列车就已经抵达厦门，并且在火车站里晒足了一整天的太阳，当我们上车时，车箱里热得像烤箱一样。
晚上7：50上火车，午夜十二点热气依然未散，依然如身在烤箱里般炙热无比，结果当然是汗流浃背，旧汗未干新汗又出，这种感受真如人间地狱，原本快快乐乐的旅行被这样一折腾，倒成了在军事训练营中受训，打趣地说：“我们正在接受耐高热的考验，也许只有这样，到了吐鲁番我们才不至于中暑。”
我们的座位在硬卧车箱，真没想到，可是前后车箱都走了一遍，就是没有看见烧热水的锅炉，只好顺着车箱慢慢找，结果终于在第五车箱和第六车箱之间找到能够烧水的锅炉，我们的位置在第二车箱，打两壶热水竟然要“跨越”三节车箱。向乘务员询问，原来这列车即将退役，多数的锅炉已经不能使用。“反正卧铺车箱人数不多，就七节车箱共用一个吧。”乘务员轻松地说道。七节车箱，如果是满员，少说也有200余人，只能共用一个锅炉烧开水？偏偏在这炙热的车箱里，体内的水分不断地变成汗水，若不拼命地补充水分，说不定未抵西安已经脱水变成“人干”，可以送去陕西历史博物馆展览了！
人人都知道，进京(北京)的列车多数是空调车，到深圳的也是一样，虽然这并非绝对，但是至少在相同的路线中，应该至少有一列是空调的，可是偏偏从厦门这个经济特区到西安是单列，除了424次这样的青色火车，再也没有其他的选择，因此我们从厦门到西安的424次是我们唯一的选择。这真是对厦门这个经济特区、福建省最发达城市的污辱，从这样一个沿海的发达城市，到中国有十三朝古都之美誉－－西安的唯一一趟列车，竟然是没有先进设备的、即将报废的“废品”。
从厦门前往西安，必需绕过闽西山区，据说这条铁路是新、马爱国华侨陈嘉庚先生捐资兴建的，他当时的想法是：“只有在闽西山区兴建铁路，才能够让福建兴旺起来。”如果他现在还活着，他会为厦门到西安的火车现代化建设，再度提供资金援助吗？嘉庚先生已死，我不知道他到底还会不会。现在的中国，已经进入了市场经济时代啦！中国的国民储蓄、国民生产总值等已经名列世界前五名以内啦！飞机大炮已经能够自己生产，导弹也已经出来了，并且还能够为巴基斯坦的导弹计划提供援助啦！有空时，还能够到台湾海峡举行各种各样的军事演习，把军舰开到南非进行部队交流！
为什么在军事、经济上有这样的成就，对于最基本的民用设施的发展却是如此缓慢，福建作为全国经济增长追快的省份之一，为什么它的铁路依然停留在单线行驶阶段？“福建属于闽南丘陵地带，铁路建设要搞双线会很困难！”这应该只是自欺欺人的借口，如果把一些无谓动作拿来搞经济建设，尤其是交通建设，比什么都强。车箱里的高热依然未去，想到这里，我脑袋里的脑浆也跟着沸腾，此时此刻，我究竟应该为这一切做些什么？
到底会不会再来一个陈嘉庚先生，为闽西线的铁路发展慷慨解囊？答案是肯定的：不会。因为现在是市场经济时代，要发展只能靠自力更生。火车一出福建以后，就进入了双线行驶的阶段，如此强烈的对比，为什么福建人没有认识到这一切的发展？知识经济时代，什么都要讲究“快”，福建省的铁路明显是落后啦，难道是在等待另一个陈嘉庚先生的出现，也许..........也许是吧！
笔于：424次直快列车上
第二章 青色恐惧症
青色、绿色，植物的代表色、环保组织的代表色，给予人们一种回归大自然的感觉，好美！它的美并非如此而已，据专家研究，绿色物体会对人的视觉神经起保护的作用，经常看它，能够缓解人们的视觉神经，起到让视觉组织放松的作用。故我们可以有这样的结论：“但凡语绿色、青色有关联之物，皆为生活中之上品，人生之最高境界也！”
但是，在中国的铁路交通中，情况却非如此！
管您是乘坐蓝色、橙色火车，可千万别乘青色火车，关于这类青色火车，我已经不是第一次领教了它的利害了，这种类型的火车，非但不环保，而且是中国诸火车中服务、设施等最差的一个！为什么说它不环保？青色火车上的热水锅炉，是烧煤炭的，冒出的滚滚浓烟，未经处理直接就排放到大气层中，为我们的大气污染“添砖加瓦”，贡献一份力量。
此外，由于青色火车的窗户是开着的，很多不自觉的乘客总会“不小心”地让矿泉水瓶、快熟面的塑料袋、快餐盒等等一次性用品“掉”出车箱外，可以断言：“凡是有青色火车通行的铁道旁，都会零星地看到这些垃圾的踪影”。而这些白色污染，是铁道部的经济收益换来得。要知道，让这些塑料物品自然腐化，至少需要三十几年，甚至五六十年的时间，它们的寿命比我们人类更长寿。青色火车上的垃圾筒使用率往往不高，反倒把大自然当作“垃圾筒”，这是多年来乘坐中国的火车让我体验最深的！什么时候这些情况能够终止，希望中国人的环保意识能够大步地跟进，让我们拭目以待吧。
由于已经服务了几十年，车箱内的设施设备有些已经出现毛病，最要命的就是遇到窗户打不开，加上青色火车都不安装冷气设备，遇到酷热的夏天，车内的温度可以媲美四大火炉，没有39℃，也有40℃。别以为青色火车在冬天就能够带来舒适的温暖。其实不然，冬天由于窗户不能够打开，车内酸味熏天，可以媲美菜市场里卖酸菜的摊档，然而它的酸味不是来自酸菜，而是乘客的汗酸味。因此，说起青色火车，很多朋友总是避之则吉。我也一样，我的态度就是：“非万不得已，千万别乘青色火车”。
很多人都很讨厌它，可是说什么中国铁道部就是没让它退役，难道是有亲戚在铁道部的领导层里给“它”撑腰吧？就是靠着这种关系，让它免遭下岗的命运。如果有一天，得知它们都完全退出服务领域的消息，那一定会举国欢庆，让我们期待的这一天早点到来吧！
也许是由于工作环境的不理想，直接影响乘务员的服务态度。“乘务员”一词来源于乘客服务人员，也就是：在火车上为乘客提供服务的人员。结果，服务人员倒变成了官家大爷，按中国乘搭火车的规矩，进车箱前，都得让乘务员查票，结果除了极少数的态度比较礼貌外，多数的乘务员都是：“票来！”、“来票！”。也许在乘务员的工作手册中忘了编进“请”、“麻烦您”等字样，我倒希望是培训人员的失误，更或者说是《员工手册》编写人员的失误，忘了把礼貌用语用于培训计划中去，因而培养出态度不礼貌的乘务人员。
有时候，乘务员在列车厢内忙碌地走动，他们会什么都管，衣帽勾上不准挂挎包、杂物；行李架上的行李不得过于靠内或超出行李架，必需与行李架的边沿齐平，背包的吊带不得超出架外等等。当然这些都是他们的工作范围，我们必需给予配合，可惜大多数的态度也太恶劣了，有些还带有强烈“官僚主义”的态度，真让人受不了。可是，偏偏抽烟、随地吐痰他们却视而不见，任由乘客在车箱内吞云吐雾、当吐吐虫(随地吐痰的社会害虫)，这样情况只有在列车长前来巡视时才略有好转，只是一趟路程，列车长会来巡视几次呢？哀哉。
也许您会问，为什么中国的火车提供如此服务，我每次出门还是乘搭火车而不乘搭其他的交通工具呢？还是那句老话：“乘飞机，机票的价位太高(即使是享受学生票的优惠价也比火车高出两三倍)，汽车、大巴又因为中国的公路交通网还不够完善。”如果有较舒适的公路交通，我情愿多花几十元钱乘搭公交，例如：某次我从内蒙古的呼和浩特到包头，就是乘搭空调大巴的，票价人民币38元，火车票人民币20余钱，可是火车要三小时后到达，大巴一小时后我就抵达有钢都之称的包头了。
笔于：424次直快列车上
第三章 漫谈古都西安
乘坐424次青色火车，我们从厦门绕闽西、跨武夷、穿江西、过中原，终于来到了窑洞的故乡，黄土高原南麓的历史古城－－西安，她有十三朝古都的美誉，更是陆上丝绸之路的起点，她的芳名出现于第一批中国历史文化名城名录上。正是因为她的年龄如此之大，在这里建都的朝代如此之多，所以她曾多次易名，但是最值得注意的，是她名为“长安”的那个年代，因为那时她是陆上丝绸之路的起点，当年无数的运输队从这里出发，沿着戈壁大漠上的绿洲城市，把东方的丝绸、茶叶、药材、陶瓷器运送到西方去，同时也把西方的石榴、葡萄、胡萝卜、胡桃、番茄、杨桃、胡椒、琉璃器、玻璃器等运送到东方来。
这里一直以来是名人荟萃的地方，很多历史上的名人都到过这里。到西域联络大月氏的张骞，到天竺取经得法显、玄奘，赫赫有名的镖骑将军霍去病，中国的第一位女皇帝－－武则天，三国时代的魏主曹操，当历史的镜头来到近代，这里还来了一位大将军杨虎成和少帅张学良，他们发动的兵谏，震惊世界，尤其是欧美诸国。虽然最后说服蒋介石联共抗日，但是却以张少帅的愚忠而导致自己身陷囹圄，杨将军被害，享年三十有八。历史上把这场闹剧式的兵谏称为“西安事变”。闹剧，当然是因为国共合作的时间并不长，当分裂再度发生时，一发不可收拾，结果..........。忘记告诉您，这场闹剧式的兵谏，就发生在唐明皇和杨贵妃过着昼夜笙歌，你侬我侬的华清池旁！
说西安，自然会让人们联想到了秦始皇时代铸造的兵马俑，这个被誉为世界第八大奇观的陶俑群，在当今世界上的名声可是响当当的，可惜偏偏旋起兵马俑浪潮的人却不是中国人，你猜猜到底兵马俑的“点睛人”是谁？是希拉克，是他给兵马俑冠上“世界第八大奇迹”头衔的。
但是最让西安人感到骄傲的应该是半坡遗址啦！这个没有外国人名人点睛，如今却是吸引众多外国游客参观的地方，它把中国的历史向前推到了六千多年以前的仰韶文化时代，可惜这个时代的祖先留给我们的信息却是抽象的，不懂得欣赏的人会干脆地说：“没有什么好看的，是一大堆黄土，和从黄土中挖掘出来的东西。”可是他们却没动脑筋想一想，五千多年以前的祖先，不可能给我们留下奔腾III，或是晶体彩电。这一大堆黄土和从黄土堆里发掘出来的东西，比奔腾III不知要珍贵多少倍！
至今，西安还完好地保留了当年的城墙，到过北京的人们，也许会发现北京的城墙已经完全拆除了，只留下若干城门和护城河，可是西安却不这样，她完好地保留了祖先遗留下来的城墙，除了靠近火车站处有小段断壁以外，其他的都是完好的。当年张少帅发动兵谏之前，还陪蒋介石参观过城楼呢！可惜蒋公怎么也没想到，陪他有说有笑地登城楼、瞰西安的张少帅竟然会在几日后对他动手，害他吓一跳，跑到骊山上的石缝中躲起来！
说到城墙，就让西安人兴奋。为什么载着克林顿的空军一号不先降落到北京，而是把出访中国的第一站定在西安？也许是北京没有完整的城墙吧！克林顿进城的那天，夜幕已经降临，西安方面为他举行了隆重的入城仪式，是仿唐式的哦！路旁迎接的队伍都穿上了唐朝时候的服装，克林顿一行和迎接的中方领导们一身西装，这种场面虽有些不论不类，但是却华丽而隆重，这一次克林顿来到西安，参观兵马俑时再不敢学里根拍拍马俑的屁股。因为，上一次的里根已经得到了教训，“拍中国马屁”的美名可是不好受的呀！
我们抵达西安时，也正是夜幕频临之时，可惜我等只是普通人，没能享受克林顿般的迎接，欢迎我们的是曹导，西安中国旅行社的导游，在西安的两天活动，都是由她安排的，尽管如此，我们已经很高兴了，因为我们终于能够脱离了那个人间炼狱－－424次青色火炉列车。
笔于：西安老孙家
第四章 来自半坡古文明的信息
半坡原来只是西安市郊的一个地名，1953年在这里进行一项工程时，发现了埋藏在地底下的这片文物区，经过专家的认定，是六千多年前新石器时代的遗址，被定名为半坡遗址，1958年在这里修建了半坡遗址博物馆。这一遗址的发现把中国人的历史向前推移了一千年，打破了龙的传人常说的“上下五千年”的历史框架。由于这时期的文化遗址最早1921年首先在河南的仰韶村被发现，所以也称为“仰韶文化”。它其中的一个特点是遗址中常有
半坡人的村寨遗址
彩陶的发现，因此也称为“彩陶文化”。
在半坡遗址的挖掘中，半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、2座家畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000余件新石器时代人类生活的用具。半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的活动之谜，随着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村落布局，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。
人们都生活在村落的中心，周围有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修筑城墙，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固，但是对于当时的科技而言，已经算是先进的了，这样的土房，有点像非洲大陆中部土人的房子。在半坡，能够建土房居住，足见在六千年以前，这一地区是干旱少雨的，否则当雨天来临时，土房变成了泥房，屋外下雨，屋内也开始下雨了！
小孩瓮棺就放置在这些土房的门前，在医学不发达的新石器时代，儿童夭折是比较普遍的事情，也许是出于母爱，当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天，所以把孩子的尸体放在陶瓮里，搁置土房的外边。也许是母系社会的关系，母亲的爱心总是浓于一切，设想总是充满关怀，希望孩子在复活的时候，能够及时得到母爱的照料。
当年半坡人的社会，是由女性为领导的母系社会结构。在半坡时代，女性也担任着重要社会角色，她们主要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作，由此可以推断，当时的女性肯定有着较结实的体态，虽然可能没有现代健美女郎般的身材，但至少她们的肌肉是结实的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的？这是很值得考究的，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。
进入半坡遗址博物馆不远，就可在广场的中心，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像，此雕像体态秀美，如古典美人般，不像半坡时代的劳动女性，如果不是那只鱼纹尖底瓶，怎么看都像是“西施浣纱”。鱼，是半坡人所崇拜的图腾，所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象。原来，最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的，从鱼图腾转变成龙图腾，应该是黄帝时期的事情了吧！
到半坡遗址博物馆，没有前往参观陶窑遗址，就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平，就连后来的商朝，也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代，一直等到春秋战国时期才又再度出现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，当时综其结构可分为火口、火膛、窑算、 火道和窑室五个部分。横穴窑的窑室在火膛之侧，火膛呈横长的圆筒状，窑壁周围有几十个火孔，火由火孔中向窑内灌进窑内，以增加窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上，窑室底部为窑算，上有十几个火孔，就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层，起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。
然而，半破遗址给我最深刻的体会却是，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜，中国人把黄河称为母亲河、把自己民族的语言称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨，可是代表父亲的花是什么？为什么不把母亲河唤着父亲河？为什么不把母语唤着父语？究其根，这些表现是不是表现一种人性的回归？如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会，战争会不会少一些？
半坡文明的废置，至今还是一个解不开的谜团，如果有一天您来到这里，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。
笔于：西安老孙家
第五章 华清洗灵泉
华清池距西安以东30公里，位于骊山之北侧，因为这里流出道道温泉而名扬天下，“温泉”顾名思义：“温暖的泉水也！”，其终年温度介于华氏43度左右，虽然她最辉煌的时代是唐朝的玄宗时候，但是古代的帝皇都喜欢在这里修建冬宫。
就在秦朝还是瘦弱小国的西周时代，这里就曾发生“烽火戏诸侯”的闹剧，主角是西周最后一任君主幽王姬宫 星(Sheng)，为了讨好美人的欢心，燃起求助烽火，招各路诸侯前来救驾。也许幽王没有听说过《狼来了》的故事，虽然他燃起烽火而赢得美人的一笑，但是当他第二次再燃起烽火时，无论是实与否，诸路诸侯已经不会再“上当受骗”了。公元前771年匈奴来侵，西周结束，东周开始，可惜周朝已经无法统领诸路诸侯了，连年战乱、烧杀、掳掠的战国时代开始了。
随着秦朝的强盛，在秦始皇统一天下以后，偏偏又在这里建有“骊山汤”，名曰：“神女汤泉”，享受着浸泡于“神女”之浴，过着人间天堂的生活，结果秦朝传位不过三代，最后甚至动用了70万的骊山“民工”也无法挽救其退出历史舞台的命运。
唐朝时，玄宗李隆基为与杨贵妃在这里享乐，并在这里大肆修建，把温泉发展为池，还在池上修建宫殿，称为“华清宫”，此时的华清池是历史上最辉煌、建筑规模最宏大的时期。伴随着此时丝绸之路的兴旺， 霓裳羽衣舞随之在这里诞生了。著名的唐代诗人杜牧在其《过华清宫绝句》中以：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”来描写当年华清池的盛况。伴随着琼楼玉宇、玉液琼浆、美眷依怀的日子，到来的是马隗坡的兵变，结果一个集“三千宠爱在一身”的美人最后只好变成了“死人”。
随着历史的前进，以长安城为起点的沙漠丝绸之路，早已因为航海技术的崛起而没落。一转眼，中国来到了国难当头的年代，1936年总统蒋介石先生前来西安考察军政，就下榻在华清池的官邸。结果由杨虎成和张学良联合主演的《西安事变》在这里发生了。当枪炮打响之际，堂堂的中国总统从寝室攀窗而出....................。
西安事变拉开了国民党联与共产党第二次合作的序幕，为了纪念此事，在当年蒋介石先生被寻获地方建有“民族复兴亭”。解放后为了“扬我军威、挖他臭脚”，曾把此亭改名“捉蒋亭”。近代，随着台湾经济实力的崛起，两岸民间的频密接触，此亭再度被易名，为：“兵谏亭”。由于若干年来，中国人已经习惯了“捉蒋亭”，并清楚地记得这一历史事件，因此多数人总会不记得这是“兵谏亭”或“民族复兴亭”，而称之“捉蒋亭”。这总让我觉得有些可悲
“春暖赐浴华清池”的主角杨贵妃
！
我总觉得华清池不是一个很吉利的地方，在这里发生的事情总是极喜转悲的，幽王如此，唐玄宗如此，就连蒋总统也如此，在他正得意地调派若干个师团的兵力准备围剿陕北的敌对势力的时候，偏偏他下榻华清池的五间厅，为我们留下狼狈的身影，今天五间厅的墙壁上，还有当年兵谏驳火时留下的子弹孔。
今天，到华清池参观时，除了到五间厅“张望”以外，就是到当年唐玄宗和杨贵妃洗澡的汤池去看看。今存的“海棠汤”，就是当年杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”的地方。此外，唐代还在这里建有莲花汤、海棠汤、太子汤、尚食汤、星辰汤等等，都是供王公大臣们洗温泉的浴池，个人按照自己官衔的档次、级别分别进入属于自己的温泉池中洗浴。在飞霞殿外，还有《杨玉环奉诏温泉宫》大型壁画。该画由90块汉白玉组成，长9.15米，高3.6米，逼真地描述了公元741年唐玄宗在骊山第一次召见杨玉环的场面。尽管杨贵妃已经魂断马隗，今天的杨贵妃却依然洗浴于九龙池旁，此时已不是帝王将相的年代，丰韵的体态，大方地展露于光天化日之下。如果还有来生，她是否还愿入住华清宫呢？
笔于：华大北区10#104
第六章 重返兵马俑
“到中国旅游没去西安，等于没到中国；到西安而没去兵马俑，等于没到西安”。这样的肯定，给予了兵马俑崇高的承认，此话果真不为过。然而又不仅仅如此，无论你是第一次到西安，还是故地重游，兵马俑总会给你一种“看不够”的感觉。去年我慕名而来时，兵马俑的雄伟壮观，我留下的只有一个字：“绝”，此“绝”为空前绝后的绝，也是绝世无双的绝；今年我再到兵马俑，我留下的也只是一个字：“妙”，它简直就是秦国军事力量的缩影，不愧是横扫千军、吞灭六国的雄师，无论是骑车弩兵的综合军阵，还是规模宏大的步兵阵。
西安临潼的兵马俑，只是秦始皇陵园的冰山一角，不足十分之一，可叹当年秦始皇陵墓建造之工程浩大，动用的劳役之多，可谓空前绝后，司马迁的“70万骊山囚”之说应该也只是沧海一粟而已啊！秦始皇十三岁登基就按照秦朝的制度，由宰相吕不韦开始为他修造陵寝，从公元前247年至公元前210年，前后卅余年的时间，动用你的民夫之众，占地面积之广，可谓空前绝后，当然秦始皇陵墓的浩大规模，对于秦朝来说也真是空前绝后的了，秦始皇驾崩不足半个世纪，秦朝就跟着推出了中国的历史舞台。
随着历史的渐渐远去，人们也遗忘了这一个让中国人称奇，让外国人惊叹的宏伟建筑。2000年以后，在一个久旱不雨的三月天，当地的村民为了寻找水源，在现在兵马俑一号坑的上方凿地掘井，埋没在地底将近20个世纪的兵马俑终于可以重见天日啦！可是，他的出现偏偏不是时候，当时大家正在忙着批斗“牛鬼蛇神”、“反动权威”，没有人愿意分神来注意这个封建社会的“余孽”。就是有人愿意把注意力转移到他的身上，也是极少数，极隐秘，生怕稍一张扬也会被安排游街示众。大家当时的头脑正在发热，不惹为妙也。好不容易终于熬到了1979年，长期暴露在阳光下的秦代兵马俑才总算有了家，住进了我们现在看到的“大棚”里。
这个第一个被人们发现的俑坑，被称为“一号坑”，是目前发现的秦俑坑中规模最大、最有气势的一个，全长210米，宽62米，总面积14,260平方米。俑群的规模属于步兵阵，是战国时代战场上的主力军种，发掘出土的秦俑有一千多尊，根据专家们的估算，一号坑内共有兵马俑6000余件。此外随之出土的还有战车、
守卫秦始皇陵墓的地下军团
战马以及数万件的各种青铜器。
当人们正在为这一发现称奇叫绝的时候，1976年，二号和三号兵马俑坑也先后相继重见天日。二号坑的发现，解开了秦军的不败之迷，完整的军阵排列，分别集合了战车、骑兵、弩兵的综合编队，依靠战车、骑兵之“速”来快速打击敌人，依靠弩兵之“守”来护卫部队，真乃攻防兼具，进可攻、退可守，让敌人难以捉摸，达到无懈可击的境界，让秦始皇登基不到十年的时间就大破六国，完成中原大地的统一大业。当年，美国在海湾战争中准备发动对伊拉克的攻击以前，就曾派员前来考察，参悟了一套“速战速决、攻其不备”进攻战略。
三号坑，是规模最小，最不完整的一个，也许是时值秦朝末年，70万的“民工”都已经放下陶泥拿起武器，迎击叛军的进攻的原因吧，这里安置的陶俑最少，但是按三号坑中的布置，其功能却远比一、二号坑更为重要，因为这里是军中统帅的营帐，按现今的部队编制就是我们常说的：“司令部”，所有军事行动的命令都发布自这里。随着在这里出土的还有当时巫师占卜的用具，可见当时巫术之盛行，就连军队的一次出击、防守、埋伏都要经过占卜后再作出决定。
现任的新加坡资政，当年还是新加坡总理的李光耀先生，是第一个前来参观的外国领导人，尽管他曾留学英国，执政新加坡时关闭南洋大学、停办华文教育，但是当他来到了兵马俑时，也要对这个当时默默无闻的奇迹“俯首称臣”。但是值得让兵马俑骄傲的，却是另一位外国领导人，他是法国前总理希拉克，他的一句话：“世界上有七大奇迹，现在秦佣坑的发现可以说是第八大奇迹”。“听君一句话，胜读十年书”，希拉克先生的一句话，兵马俑的身价顿时高涨，从此以后，兵马俑才有“世界第八大奇迹”的美誉。我不禁在想“世界第八大奇迹”的美誉为什么不是由中国人开头叫起，而是要借外国人之口？无论如何，秦始皇是应该感谢希拉克先生的。不单只是秦始皇，还有十几亿的当代中国人也应该如此。在九泉之下，若当年那70余万为建造此奇迹而牺牲的“民工”有知，也该安息了吧！
笔于：华大永亮楼501
第七章 古代的原版书－－碑林
碑林博物馆原来是孔庙，也就是帝王时代祭祀中国人所遵从的圣人－－孔丘先生的地方。当然，当年的孔庙并非只用于祭祀，由于印刷术尚未普及，读书人的书籍唯有靠传抄或雕刻，前
《大秦景教流行中国碑》上的铭文
者用毛笔抄写予纸上，后者则把文字雕刻在竹片上。由于这种传抄的方式，经常会发生漏字或错字的情况，为了便于读书人订正，当年的官府把读书人最基本该掌握的文章雕刻在石碑上，以便人们进行校正，这就是碑林的雏形，堪称古代的原版书库！
碑林位于西安市三学街的南城墙内侧，始建于公元1087年，北宋时代，其最初的目的是为了保存唐朝开元年间镌刻的《石台孝经》、《十三经》而建造的。由于西安自古是中国的首都，以后经过历代的发展，碑林里碑碣的增多，其规模也逐渐扩大。现在碑林的馆藏有2300余件之多，上至汉代，下至清代，既是古人的原版书库，亦堪称时刻之图书馆也！
这些古代的原版书，皆出自名家之笔，颜真卿的《颜氏家庙碑》、王羲之的《兰亭序帖刻石》，还有楷书大家柳公权的《玄秘塔碑》、《回元观钟楼并序刻石》等，可惜我并非书法大家，到亦碑林并非钻研书法而来，只是为了寻找几个已故的名人，看看他们亲笔所书的字迹，左宗棠便是其一，我虽恨他在清末帮助曾国藩“剿灭”了太平天国，但是其为人刚正、豪情，观其《天地正气刻石》，虽落笔随意，却意气横生，豪情壮志铺随着天盖地而来。可惜，一件拓片要上百元，这并非一名普通的学生所能应付的了的！
除了左宗棠，还有一个就是中国的禁毒鼻祖林则徐，小时候就在《鸦片战争》中知道他爱民如子的崇高精神，但他的忧国忧民精神最终没被道光皇帝所接受，将其贬往新疆，碑林中的《游华山诗刻石》，是他路经华山时所著。他的书法明显高于左宗棠，落笔工整有力，方圆兼备，纵使遭贬他乡亦能如此，不愧为民族之英雄也！
再来一个是秦相李斯的篆书，他是法家的代表者之一。李斯在其《谏逐客书》中以古论今，以人才、佳肴到观赏品为鉴，说服秦始皇收回逐客的命令，同时亦间接说服了秦始皇采纳法家思想，奠定了秦国横扫六国，统一中国的基础。中国统一以后，李斯受命进行文字改革，中国文字终于统一了，后人常把此功归于秦始皇，实则乃李斯之功劳也！珍藏于碑林的李斯墨宝并非《谏逐客书》，而是《峄山刻石》，此碑系宋人仿刻，虽非秦代之物，但却是罕见的李斯书法。
再看清朝马德昭的《魁星点斗刻石》、《一笔虎刻石》、《甲子重寿刻石》，不懂得书法的朋友，应该会对这几块石刻较感兴趣。从直观的角度，感觉这几块石刻其实就是一幅画，唯有在讲解人的指点下，才会识破其中奥妙。《魁星点斗刻石》顾名思义取自“魁星点斗独占鳌头”的俗语，一个魁星站在鳌字之上，手持毛笔，钦点其旁之“斗”字。《一笔虎刻石》是以只落一笔的方法完成一个形象的“虎”字。《甲子重寿刻石》则是用九十九和廿一合凑而成的。然而前者还真有点名副其实，而后二者也许是作者在艺术方面的创意太高，普通人单凭意念不一定看得出来。
进入碑林二室，有一《大秦景教流行中国碑》，系唐代吕秀岩的作品，叙述了景教的教旨、教义及当时景教在中国传播的情况，吕秀岩何许人也姑且不论，然此碑是由揩体所书，笔法轻巧有力，与柳公权之书法相比有过之而无不及也。难得的是，此碑还使用了叙利亚文书写，是中外文化交流的最好代言人，也是丝绸之路起点的最佳作证。
碑林的西侧是石刻艺术陈列室，这里陈列了著名的“大唐六骏”浮雕石刻，大唐六骏就是当年唐太宗南征北战时乘坐的六匹骏马。唐太宗的这几匹骏马皆在沙场中阵亡，浮雕中生动地表现出战马的体态、性格，或战阵中身中流箭，或驰骋疆场的场景。每一幅画面都试图给人们表达一场惊心动魄的故事。
碑林之行，匆匆而过，虽并非味如嚼腊，但走马看花式地穿堂过殿，收获肯定有限。也许是艺术涵养粗浅(或者应该说是没有！)，总觉那些享有盛誉的大家之作不过如此而已，偏偏却对那些口碑一般之作品情有独钟！
笔于：华大北区10#104
第八章 大雁塔中思古人
到大雁塔也是旧地重游，去年到西安时，恰逢高温降临，人心烦躁，来到了大慈安寺却没有心思上大雁塔登高远眺，这次旧地重游自然非登塔不可，以解去年之遗憾。
大雁塔座落在大慈恩寺内，大雁塔可是名闻天下、广为人知，而大慈恩寺却默默无闻。由于座落在大慈恩寺内，大雁塔也叫大慈恩寺塔，是西安现存最著名的古塔，同时也被视为西安古城的象征。
大慈恩寺原为隋朝之无漏寺，公元647年，唐太子李治为追念其母长孙皇后，重修而命名大慈恩寺。三年后太宗驾崩，太子李治登基，帝号高宗，高宗不是别人正是对武则天宠幸有加的大唐皇帝，而武则天也正是抓着高宗敬母的这一特点，多次抄写长孙皇后的《女则》，深讨高宗的欢心，从侍女平步青云到了皇后。这并非题外话，如果武则天没能当上皇后，在中国的历史上就不会出现女皇帝，大雁塔也就没有了公元701年－704年的那场大修，那是大慈恩寺和大雁塔最辉煌灿烂的时期，那时玄奘大师已经离开了大慈恩寺，先迁居到西明寺，再迁居往陕北的一处由离宫改建的寺院。就在那座“离宫”里，玄奘完成了《大般若经》、《大宝积经》的翻译工作。
玄奘离开大唐往天竺取经之时，并非如小说中所描述的有皇帝钦送、并且还赐予“唐”姓，而是经过了九死一生的艰难才离开大唐的，当时偷偷摸摸的行径，用现在的话语就是“偷渡”。据说出嘉峪关之时，还差点被守关将士的流箭所伤，虽然到了高昌城时，曾轰轰动动地举办了一个月的讲法大会，可是一路上的艰难困苦，只有曾经徒步穿越茫茫戈壁的人才能够体会。然而自天竺“偷渡”回来后，他受到与十七年前不同的待遇，这时正值佛经在中国兴起，太子李治为追悼母后而大修了大慈安寺，太宗李世民随即命玄奘前往大慈安寺任住持，并且还授予他纲纪天下僧侣的权力。从此，玄奘大师开始在大慈恩寺进行佛经的翻译工作，并且还在大慈恩寺
大名鼎鼎的玄奘大师
里完成了著名的《大唐西域记》。
为了便于收藏佛经，于公元652年建造了大雁塔。当时的大雁塔只有五层，现在所见的七层大雁塔是武则天当皇帝时大修的。当年在大雁塔中，除了专场贮藏梵文和翻译后的佛经，还供奉了佛像和舍利子。相传释迦牟尼涅磐后，共分为7200颗舍利子，遍布各地。现在大雁塔的内还可以看到唐代的佛像。此外还有一颗舍利子，白里透红，颜色就像象牙做成的念珠，经过了持有者不断地“摸念”，由白色转变成淡淡的红的颜色。没有见过这种念珠的人只好想像它是淡淡的粉红色的好了！
大雁塔下，有高宗李治和太宗李世民曾亲自撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》石刻。可见唐朝当时的统治者对佛教这一外来宗教的推崇，有了二帝的推崇，玄奘在大慈恩寺译经之事传遍全国，一时游人不绝、礼谒不断，搞得玄奘应接不暇，最后只好转往西明寺，拜谒者同样闻风而至，高宗李治感予大师的苦衷，把陕北离宫修整为寺院，玄奘大师方有了立锥之地，安心地翻译带回来的佛经。
然而，大慈恩寺并不因为玄奘大师的离去而寂寞，若干年后女皇武则天捐资修建高七层的大雁塔，从此凡新科进士及第，都要登临大雁塔，在塔壁题名留念。唐代诗人白居易中进士时就曾经在这里写下了：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的名句。当年他才27岁。
今天登临大雁塔，你还可以从塔西的门洞中看见玄奘大师，那是他的雕像。身为第一任大慈安寺住持，当游人来到这里，想起他的并不多，因为关于大雁塔的传说，与玄奘大师有关的并不多，我想这样的一个传说应该永远记于你我心中：“当年玄奘大师西天取经之时，在戈壁沙漠中的葫芦滩上迷了路，一直在葫芦滩里打转。就在他坐在沙滩上长叹，为带来的食水已经用完而发愁之际，忽然飞来一大一小两子鸿雁，玄奘大师对大雁恭敬地致礼后说道：‘我乃大唐僧人玄奘，去西天取经，迷路于此。神雁若能引我出葫芦滩，回到长安定为你们修塔致谢。’两只鸿雁听后频频点头，继而将玄奘大师引出葫芦滩。成功从天竺取经回长安后，玄奘大师不忘诺言，修建了大小雁塔。”
我当然知道督造小雁塔者另有其人，乃公元695年从海上丝绸之路取经归来的义净大师，于707年所督造。但是如此浪漫、传奇，富有报恩精神的传奇故事，更应该被公认为此塔取名之由来，以体现佛教教义的中心思想－－感恩。阿弥陀佛！
笔于：华大北区10#104
第九章 西安城墙与钟鼓楼
西安城墙是中国六大古都中保留得最完整、规模最宏大的一座，今天的北京已经失去了这一个珍贵的遗产，唯西安保留了她，也许正是因为如此，当年克林顿访华时，美国的“空军一号”不先开往北京，而是直接开往古都西安，享受隆重的仿唐入城仪式以后，再参观了临潼的兵马俑以后，才飞往北京会见中国的最高领导层、看看紫禁城、万里长城对等位于现代京城里遗迹。克林顿此举给西安人带来骄傲：“哈哈！真没想到，在太平洋彼岸的外国总统还记得西安辉煌的过去，为西安争得了颜面。”
尽管西安曾辉煌于唐朝的时代，可惜到了唐朝末年，唐朝的末代皇帝放弃了长安城，流落到了洛阳，忽遇随从朱温篡位，定都洛阳。中国进入了五胡乱华的战乱频繁的年代，中原地区的居民大举往南方迁移，这才有了“客家人”的第一次大迁移。五代结束以后，中国尽量了南北宋时期，北方的少数民族崛起，契丹族的大辽、金、拓拔族的西夏，以及后来崛起的、并建立了跨越欧亚非三洲大帝国的元朝，中国的统治中心一直都不在长安。
直到“中秋月饼”事件爆发，汉族人推翻了蒙古人的统治，僧侣出生的朱元璋定国号为明，
透明的西安钟楼
建立了明朝，朱元璋接纳幕僚朱升：“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，从此全国各地的大小城市开始修筑城墙，而西安由都城的地位降级为重镇，然而对其城墙的修筑并没马虎。西北重镇的城墙建设固然必需比其他城市要坚固。然而，中国的政治中心已经转向南京、转向北京，昔日长安城辉煌的都城地位已经一去不复返啦！
长安城在唐朝末年，因朱温协持幼主哀帝弃城之时，曾遭受严重的破坏。1374年明太祖朱元璋钦命重建西安城，1378年竣工时，城墙周长为13.75公里，城内有中轴线把两边分为东西两半，格子状的街道遍布全城。具备了我们今天所见的西安城墙规模！以后经过明清两代的多次修缮，西安城墙依然保留了明朝重建的原貌，故称为“明城墙”。
1936年当蒋介石来西安视察的时候，还曾登临城楼，缅怀了这一古代浩大的防御工事，此时的城墙已经失去了昔日的战略意义，飞机能够轻易飞越西安城墙、新式的炮弹能够轻易炸崩城墙的一角，倒是安达门城楼的瓮城很有历史价值。可惜没想到不出几日，他最信任的人却在骊山旁的华清池给他上演一出“瓮中抓鳖”。
钟鼓二楼，其中钟楼位于西安东西南北的四条大街的交会处，原址并非这里，据说：西安自古是帝王之都，乃真命天子的降生之地，朱元璋出生百姓，为保皇帝宝座，安钟楼于城中央，以破西安城之“皇气”，永保明朝的的千秋万代。其实不然，钟楼之迁址实则系明神宗朱翊钧于1582年所为，是为破西安之风水？到不见得有多大这种意图的痕迹。与钟楼遥遥相对的，是不远处的鼓楼，其实此二楼为古代的报时工具，现代已经失去了其原来的功能，只能够成为西安古城的市标之一。然而钟鼓楼广场却并没有这样没落下去，当现代人说起钟鼓楼广场就会联想到这里集聚着多家的羊肉泡沫店，这些都可算是百年老店，是品尝西安小吃－－羊肉泡沫的首选去处。如果您对羊肉泡沫不感兴趣，倒是应该趁夜幕降临之时，到钟鼓楼广场去看一看，这里的灯火，真是美仑美焕，完全可媲美上海的南京路、外滩之霓虹。
笔于：华大北区10#104
第十章 兰州的黄河旁－－滨河路绿色长廊、白塔山
离开西安，107次特快把我们送到了兰州，我们此行的第二站，丝绸之路上著名的另一个历史古城，就好像秦皇岛般，她是一个狭长的城市。兰州，北有白塔山、南有五泉山，华夏民族的母亲河把城市分为南北两半，静悄悄地从她身边流过，此时的黄河还没有流经黄土高原，却已经成为了
黄河畔慈祥的黄河母亲
名副其实的黄河了，浊黄的河水养育着一代又一代的华夏儿女，从这里黄河开始向北拐，流向宁夏境内，流向黄土高原，流向壶口瀑布。与壶口瀑布相比，这里的黄河显得温静了许多，河水还是代表炎黄子孙的橙黄色，只是她还没有经过黄土高坡，与壶口相比，她反而纯净了许多。
滨河路绿色长廊，就是沿着河旁兴建的河畔公园，我们先来到了黄河第一桥－－中山桥，这是因为她是黄河上第一座跨河大桥而得名。此桥为钢铁构件，别具特色，系1907年由驻华德商承建，美国人满宝本和德国人德罗作技术指导，清政府动用库银30多万两。原名“兰州黄河铁桥”。1942年为纪念开国国父孙逸仙改名“中山桥”。我们走过铁桥，跨过黄河，来到了河的北岸，登上了白塔山，去瞻仰佛教在这里留下的遗迹。
白塔系为纪念一位西藏萨迦派喇嘛而建，他是前去蒙古谒见成吉思汗的路上，经兰州时因病圆寂的。现存白塔系1450-1456年期间重建的。白塔为密檐式佛塔，七级八面，高约17米，各面除了佛像，还雕有各种法器与佛教标志。由于塔外通涂白浆，远看犹如白玉砌成一般，故名白塔。拾级登山而上，沿途虽不见鸟语花香，但兰州市景渐入眼帘，为此行增色不少。
原路而返，再回到黄河的南岸，去瞻仰“黄河母亲塑像”，此为现代之作，1986年4月30日雕成。雕像由“母亲”怀抱“婴儿”组成，依我看，她象征着远古时代神州大地原系母系社会，也同时象征着自孔孟学说大兴以来，华夏民族对二千余年以来，一直压抑女性而表示忏悔，随着西方文明思想的融入，母亲在社会的地位重新抬头。神态自然祥和的黄河母亲雕像，仰卧于黄河的波涛之上，手抱婴儿，微微而笑，表露出母亲对未来的无限憧憬和希望。
在黄河母亲旁，我忧思许久，从何说起。美英等国有女国务卿、女首相，就连港台也有女司长、女副总统，纵览中国大陆，肩挑大梁者，女性甚少，真如麟毛凤角。在闽南沿海的许多地方，女性还依然不能够上餐桌，我到老家去了几次，婶婶从未与我同桌用餐，小堂妹是我硬邀才能够上桌的，她说：“平时我们家也是如此”。此话，狠狠地刺痛我心，沿海城市经济发达尚且如此，内陆省份更不在话下，这是文化的荒凉。华夏大地的母亲们，何时能够与男性平起平坐？就在那天完全降临华夏大地时，雕塑黄河母亲雕像的真正内涵才算得到完全的体现。
怀着如此沉重的心情，我走下阶梯，来到了黄河岸旁，苍茫的河滩上，还是一片荒凉，这一片荒凉是否能随着现代的步伐而消逝？我想：“应该如此，也理应如此！”
笔于：华大永亮楼501
第十一章 甘肃省的菜单－－甘肃省博物馆
博物馆，是一个民族历史的缩影，也是地方历史文物古迹的目录。尤其在地大物博的中国，到省城参观省级的博物馆，更可以让您不虚此行，在西安如此，在呼和浩特如此，这次到兰州也理应如此。
今年更恰逢莫高窟藏经洞中的“敦煌遗书”重见天日一百周年之际，甘肃省为此举办了一项大型的活动－－“敦煌百年”。在甘肃省博物馆展出了敦煌壁画的部分影集和壁画的拟模作品，为准备到敦煌的我们打开了认识敦煌壁画的大门，初步接触了敦煌壁画的优美和玄妙。
当然，这些只是为了“敦煌百年”的纪念活动而临时展列的。并不是甘肃省博物馆的“镇山之宝”。她的其中一项镇山之宝是中国旅游业的标志、出土于武威雷台汉墓的铜奔马，又名“马踏飞燕”或“马踏龙雀”。据说此马为当年西凉国进贡之神马，普通马匹奔走时二足着地，此马则一足着地。相传云雀又称为“风神鸟”，为当时中国人所见最快速之飞禽，相当于今天我们所知之军舰鸟是也！铸造者以其单脚踩飞翔中之云雀，示其轻盈，再以马足踩云雀时，云雀张嘴回头惊视，来表示其神速如电，就连云雀也为之惊叹不已。身为学旅游、爱旅游的旅游人，久闻此物大名，今次能够一睹其风采，真乃三生有幸也。
此外，还有与铜奔马同时出土的车马俑，据说此组车马俑在出土前曾为盗墓者窃去一部分，真乃可惜也！此组车马俑之外形虽不如西安兵马俑博物馆中的铜车马大，但是其仪仗队之壮观却远比铜车马浩大，称得上“前有骑兵、后有卫戈”，相信秦始皇看了也会自叹不如的！
在甘肃省博物馆中见到的另一组宝物，就是从大地湾遗迹中出土的陶罐，西安的半坡遗址把我们带到了六千年以前，可是大地湾遗址却把我们带到了七千八百多年以前。虽然与半坡遗址同样属于仰韶文化时代，但是它比半坡遗址更早，把中华文明再向前推进了一千八百多年。它的原址位于天水附近的秦安，但由于这里是省级博物馆，自然必需把部分原件拿到这里来展示一下，以壮声势啦。
参观省级博物馆，就有这样的好处，各地必需把部分古物原件交到这里来展示，以扩充“省级”博物馆的气势。对游人而言，省级博物馆就是该省的一份菜单，如果想细细品尝这部菜单里的佳肴，游人所能够作“点菜”方法，就是到文物的所在地去。
此行最遗憾的就是，未见甘肃省博物馆里另有一件宝物就匆匆离去。那就是黄河剑齿象化石，此化石1973 年春发现在合水县被发现，是目前最完整的史前生物遗骸，可惜匆匆而行，找不到放置此物的展厅，只好作罢。
下次！下次我一定要亲眼看看这罕见的宝贝。
笔于：敦煌饭店
第十二章 长城终点嘉峪关
久闻嘉峪关大名，今日一睹其貌，果然名不虚传。
众所周知，嘉峪关与山海关、居庸关齐名，名列
雄伟的嘉峪关城楼
万里长城诸关之首。然而，嘉峪关之雄，非山海、居庸二关可比之。观嘉峪关，傲然屹立于大漠之上，纵看周围数千里戈壁大漠，难比嘉峪关之雄，故嘉峪关亦有“天下第一雄关”之美誉。
汉武帝派遣张骞出使西域，派遣霍去病、卫青等武将西征，扫荡了整个戈壁大漠，使汉代的长城超过了嘉峪关，去到了敦煌，并且甚至到了阳关、玉门关等关隘。此后，河西走廊才有了几百年的和平，直到南宋时期，河西走廊方被党项族拓跋氏建立的西夏国所控制为止。
明朝时候，明太祖朱元璋接纳了：“高筑墙、广积粮”的建议，在全国各地大兴土木，同时采取了闭关自守的政策，建起了东起河北山海关、西至甘肃嘉峪关，全长12700里的万里长城，并设“三关五重镇”镇守险要地段。
嘉峪关位处嘉峪山之峡口，地势险要，自汉代开始，曾在这里设置关隘，明朝用城墙将关隘连接起来，增加了嘉峪关的防御功能和重要性，嘉峪关因此成为长城西部诸关之首。嘉峪关城楼建于大漠之中，是东来所见第一座大城，古有“天下第一雄关”之美称。嘉峪关向北8公里连黑山悬壁长城，现为西去公路312国道必经之路，往南延长7公里，为天下第一墩，为古代嘉峪关的军事防务方面担当重要作用。
如此重要的关隘，自古都不属于游人畅游的地方，即使来了也只能路过，因为这里隐藏着重要的军事秘密，山海关镇守官兵的生命安全与它密不可分。就在这里，的我们来到了嘉峪关城楼下的一块大石旁，听导游讲“击石燕鸣”的故事；在嘉峪关的城楼上，导游再讲了“定城砖”的故事。可是她偏偏漏掉了冰道运石、山羊驮砖的精彩故事，与前两个故事相比，后两个显得更贴近现实，更符合逻辑。
“雄燕迟归，关门已闭，为会雌燕，悲鸣触墙而死”，是一个很浪漫但却很愚蠢的故事，嘉峪关城楼状虽雄大，但只能阻挡人类的去路，岂能阻挡燕子的去路？区区嘉峪关，就连麻雀也能够展翅而过，雄燕岂能受阻于关外？或者故事应该改一改，就说：“正在关门之际，雄燕飞回，被关门夹毙，守城官兵将其埋葬于现之击石处，雄燕怨死，每逢有人在此击石，雄燕就‘啾啾’而鸣诉”。如何？此改版之故事虽然夸张，但亦无不可吧！
定城砖的故事就更加脱离实事了，嘉峪关曾经反复修建，一块“定城砖”怎么会长久地搁置在城楼上，风吹日晒雨林，还会这么完整吗？多余的一块砖，放在哪里不好，茫茫大漠，随便挖一个洞埋起来不就一了百了吗？监官又不会掘地三尺，查找余砖！编故事者还为此“最后一砖”指明了年代－－明正德年间，如果他曾经到过河北省的潘家口水库去看看那里的残长城－－水上长城，他就不敢编造这样的故事了！定城砖的故事太久远，嘉峪关城楼上的定城砖太新，太不可思议了！
我反倒喜欢导游遗漏的那两个故事“冰道运石”和“山羊驮砖”，这两个故事虽然没有传奇色彩，但直接反映了古代中华民族的智慧，现在虽然无法看见这样的场景，但是淡淡的图像却在我脑海中悠然升起，好一幅“山羊驮砖”图，好一幅“冰道运石”图，都是中华民族的智慧象征。
来到嘉峪关，别忘了买一张“通关文碟”，就在玄奘大师出关的时候，当时正在闭关自守，想要通关文碟还索取无门呢！当年，玄奘大师是偷偷地到西天取经的，是他天竺归来后的成就，才再度打开了中国的大门，唐朝才有了以后的开元盛世。今天的中国，也是在改革开放以后，才奔向小康的，这充分说明了：“封闭就要落后，落后就要挨打”的道理。
古城已去，新城犹在，今天的嘉峪关，除了远处的悬壁长城以外，已经很难看见明代的古长城了，但是久闻嘉峪关之盛名，来此看看这座大漠之中傲然耸立的建筑物，再联想百万工匠曾经在这里用冰运石、用羊运砖的场景。或者到嘉峪关，体会浩瀚大漠风吹尘扬的那种既苍凉又粗旷的气派。会让您不禁感觉心旷神怡的！
笔于：华大北区10#104
第十三章 太阳不肯回家去
嘉峪关是长城的终点，但却不是我们的终点，我们的大漠之旅才刚刚开始。走在312国道上，我们经过了悬壁长城，车轮滚滚，匆匆与它擦身而过，这是明长城的最后一段，很矮，可能阻挡不了人们的攀越，但是却足够阻挡敌人的骑兵去路。再走不远，我们看到了一座残破的烽火台，就连导游也不晓得它的名字，也许它将和当年镇守这里的士兵一样，默默无名，直到永远。从嘉峪关到敦煌，沿途300多公里的路上，这样的烽火台还很多，座座凸起于广袤的沙漠之中，它们将和帝王时代失宠的后宫嫔妃一样，长伴寂寞直到消逝。
进入茫茫的戈壁，除了石滩、土滩、沙滩，偶尔公路前方会对开来一辆汽车外，窗外几乎是没有生命的一片寂静。零零星星地，可以看见芨芨草、骆驼刺和红柳，它们就生长这样荒芜的戈壁大漠中， 被称为“沙漠三宝”。它们是骆驼在沙漠中的食粮。在大漠中，除了动物的粪便，它们是人们烧火的材料。敦煌莫高窟中的泥塑菩萨、佛像就是以芨芨草为骨架，再加上泥土塑造起来的。
汽车在颠簸的公路上飞驰，划一的景色加上清凉的冷气，让人有昏昏欲睡的感觉。但却始终无法如愿，就在你渐入梦境的时候，汽车会因凹凸的道路而来一个大震动，周公被吓跑了，挣开眼睛，还是茫茫戈壁，渐渐地昏昏欲睡的感觉又来了，结果还是从复着上次的遭遇。就这样睡了又醒，醒了又睡，我们来到了桥湾，汽车在桥湾古城旁停下来小歇，我们看到了不远处的桥湾古城。
桥湾古城始建于清雍正年间，在这里有个人皮鼓、人头碗的传说，实物陈列在当地的小型博
原汁原味的桥湾古城
物馆里，但我们对它的兴趣不大，倒是对桥湾古城情有独钟。它的面积不大，也许是由于沿路上看见的“历史古迹”古迹，都是被人们修复得焕然一新的，今天终于看见“原汁原味”的，纵然它的历史只有区区270多年，但却给人不枉此行的感受！
过了桥湾古城就快到安西了，但是还有一处具有大漠的特色地方必需去看一看，就是那默默无闻的雅丹地貌。说起喀斯特地貌、丹霞地貌知道的人倒很多，喀斯特地貌又称石灰岩地貌，论中国之最，首选贵州的阿卢古洞；丹霞地貌以其岩石呈赤红之色的著名，以广东丹霞山为其典型而得名，福建的武夷山也是丹霞地貌的代表之一；雅丹地貌则是沙漠的风蚀地形，以罗布泊雅丹地区的风蚀地貌最为典型而得名，此外，在新疆亦有多处典型的雅丹地貌，其中较著名的就是奇台地区的魔鬼城。新疆的行程紧凑，这里的雅丹地貌虽不如朋友从新疆带回来的照片那般壮美，但是抱着侥幸的心理，也只好以此安慰一下“入宝山绝不空手而归”的心理啦！
看过了雅丹地貌，已经是北京时间七点多钟了，太阳依然当空高照，丝毫没有回家休息的念头。为了赶路，我们的汽车颠簸得更加利害，就像一叶扁舟碰上大风浪般。晚餐的时间到了，可能是太阳还没有落山，肚子没有发出抗议的“咕咕”声。
终于来到了安西县城，这里不是我们的目的地，我们将赶到敦煌用晚餐 ，窗外是一排排的柳树，就是《水浒传》中鲁智深倒拔的那种，但这里的人不称为“垂杨柳”，这里的人称为“左公柳”。这个左公不是别人，就是当日在西安碑林所见，《天地正气刻石》的作者左宗棠也！左公，湖南人士，才高八斗，当年湘军的头目之一，很得曾国藩的信赖，在曾国藩“剿灭”太平天国的过程中，他曾多次为曾国藩出谋划策，但是在太平天国覆灭以后，他和曾国藩一样难逃遭贬的厄运。大权旁落的他之后被派到甘肃督军屯田。我们现在所见之柳树，就是当年左公为了防风固沙，命将士所种之树。
过了安西，太阳终于累了，它的高度开始向地平线靠去，终于它累得不能再陪伴我们，要回家去了，看看手表已经是晚上八点多，不对！都快接近九点半了。夕阳一步一步地落下，夜幕渐渐降临，敦煌在一步一步地接近，我的心在跳动的更加厉害。明天，明天我将登上鸣沙山、观看月牙泉，还有到那个让外国人震惊、让中国人痛惜的石窟去看看，尽管“敦煌遗书”有大多都收藏在海外的博物馆中，但是那里还遗留着千万尊让人刮目相看的的佛像。
笔于：敦煌饭店
第十四章 鸣沙月牙两相依
鸣沙山与月牙泉，两个无法分开的名字，就像热恋中的情侣般，情浓如蜜。
传说有两支敌对的军队，在这里相遇，正准备交锋之际，天上刮来一阵狂风，刹时飞沙走石，黄沙滚滚，叫人无法挣开眼睛，风沙过后，两支军队被埋藏在黄沙之下，每逢有人爬上黄沙之上，就会听见黄沙的鸣叫，据说这就是被掩埋在沙堆里的士兵们的哭声，他
攀登鸣沙山
们的泪水就汇成了旁边的一眼泉水，由于泉水像一轮月牙，被人们称为月牙泉，而这座会鸣叫的沙丘就被人们称为“鸣沙山”。
故事讲完了，很悲壮，但是缺乏浪漫，鸣沙山和月牙泉总该给形影不离的感觉，到鸣沙山没有看月牙泉，这是是遗憾；到月牙泉不可能看不见鸣沙山，这是必然。总该给这个奇山秀水想个浪漫的故事吧：
在很久很久以前，在这里有一对情侣，男的壮如大山，女的娇小水灵，堪称珠联璧合，在他们结婚的当晚，自三危山吹来来一阵狂风，顿时飞沙走石．．．．．．．．。
故事由看官们按照自己丰富的想像来接好吗，让这个故事即悲壮又浪漫，别忘了要加入登山沙鸣、泉水不涸的内容。
登鸣沙山，我们去得很早，5点钟不到就起床，刷洗完毕就出发，来到鸣沙山天还未亮，从敦煌市到鸣沙山随便在公路上拦车，只要50元，便宜得很。我们准备赶到山顶去看日出，脚踩在柔软的黄沙上，感觉是冰凉的，经过一夜的喘息，白天炙热的温度已经消逝殆尽。月亮还挂在天边，在微弱的晨曦中，月亮变的更加明亮。
登上鸣沙山，才知道丝路上的商旅们穿梭沙漠时的困难，没有沙漠之舟的帮助，真是寸步难行，大有前进三步后退两步的感觉，一脚踩进沙里，脚底的沙粒滚滚向下滑，脚步向下退了一些，再提起另外一只脚时，脚步再下滑去了一半，原来的一步，现在变成了半步。我们半步半步地向山顶爬去，动作不能太大，扬起的沙尘可能飞到跟在后面的同伴身上，万一后面的同伴正在使用照相机，细幼的砂砾随时都会从缝隙中钻进照相机里，那就更糟糕了，千里迢迢而来，两手空空而归，还要再加上一架坏相机。
在山峰上，期待太阳升起的心情，真叫人无法用笔墨形容。然而天边的云雾太大，没有曦霞，只有灰蒙蒙的一片。天色渐明，不远处的月牙泉已经来了三三两两的游人，收起准备照日出的三脚架，对着月牙泉照了几张像，就往山下的月牙泉走去。人人都说：“上山容易下山难”，然而在鸣沙山您却能够体验“下山容易上山难”的感受。上山时花了将近二小时的时间，下山时转眼就到了山脚。
月牙泉长240米，宽39米，水深2米，呈月牙形，据说泉内有铁背鱼、七星草和五色沙，被称为月牙泉的三宝，然而观月牙泉时，近瞧却不如从山顶遥望。月牙泉的形成，和这里的地形有关，因鸣沙山的山势地形之故，此处的大风，把从鸣沙山上滑向月牙泉的沙粒吹回山上，因此有“亘古沙不填泉，泉不涸竭”的绝唱
俯瞰月牙泉
。
“晴空万里蔚兰天，美绝人寰月牙泉，银山四面沙环抱，一池清水绿漪涟”是诗人对月牙泉的赞美，但是对我而言，我却希望我那“月牙鸣沙两相依”的故事能够有一个完美的结局。
笔于：华大永亮楼501
第十五章 三危佛光的号召
敦煌，古称三危。地处河西走廊的西北端，南有祁连山，然其高度至此已经逐渐降低，北部有北塞山，往西连塔克拉玛干大沙漠，加上地处青藏高原北部的边缘地带，是个地处高山和沙漠、戈壁环绕的小绿洲，以戈壁、沙漠和山地为主。是甘肃、青海、新疆三省的交汇处。公元前111年，自汉武帝平定西域以后，便在附近设立了汉河西四郡之一－－“瓜州”。随着河西走廊的稳定，敦煌成为了沟通欧亚的大陆桥，丝绸之路上的重要城市之一，包括中国、印度、波斯及阿拉伯在内的亚洲文明，与来自欧洲的古希腊、古罗马文明在这里汇聚，相互影响，形成了别具特色的西域文化。在这条东起古都西安、西至地中海东岸的古丝道上，敦煌带有异域风采的古文化烁烁放光，遗留下了举世闻名的历史宝库－－莫高窟。
东晋时候，此时的敦煌已经是国际型的大都会，当乐尊大师云游到了三危山，忽见天空五彩斑斓，仿如佛光普照，乐尊大师因而就地修行，筑窟而居，此后历经南北朝、隋、唐、五代、宋，元等，前后一千多年的时间，人们在敦煌三危山东麓的峭壁上，建起了佛教石窟492个，壁画45000平方米，各个朝代的彩塑雕像2415尊，堪称是人类艺术的殿堂。然而好景不常，就在南宋朝廷国势渐微的时候，西夏人统治了河西走廊，1035年太子元昊亲率大军攻打敦煌城，城陷，画工、僧侣逃难前将敦煌城内的经典、画卷等封藏在16号石窟中的小“库房”中，并以泥土为壁，加以壁画掩饰，然而画工和僧侣们却．．．．．．．。(故事都记述在日本人拍摄的电影故事片《敦煌》中。)
莫高窟从此走向寂静，800多年过去了，再没有人来注意三危山的佛光，部分石窟在没有清扫的情况下，填满了沙尘，佛门圣地变成了道教宫观，道长成了莫高窟的住持，1087年莫高窟来了两位西方客人－－匈牙利人洛克济(L. de Loczy)和斯希尼(Szecheny)，当时藏经洞还没有被发现，参观过莫高窟的精美壁画以后，他们在汉堡的发表了“敦煌佛教艺术”的学术报告，他们的学术报告再度引起了人们的目光。英国人斯坦因(M. A. Stein)便是其中之一，五年后，他成为从敦煌莫高窟运走第一批敦煌遗书的外国人。
莫高窟藏经洞的发现，是道长王圆录在一次清扫洞窟时偶然发现的，1900年也就是八国联军攻占北京的那一年，那时世界的焦点都集中在中国的渤海海湾。在遥远的敦煌，6月28日，当王圆录在清扫石窟中的积沙时，无意中发现了被后人编为17号洞窟的窟室。被称为“敦煌遗书”的文物，封藏了800多年，终于又重见天日了。这一发现，被后人称为本世纪最大的发现。
其实在当时，中国政府尚有七年的时间可以整理这些珍宝，王圆录曾经尝试把所发现的瑰宝交给当地的官员，以换取赏钱，可惜官员中只有县令汪宗翰是识货之人，甘肃藩台则认为不值得花费五六千两银子将这些“废纸”运往省城保管，而下令就地封存，此时的王圆录，在封存时私藏了部分手卷。
就在藏经洞被发现的七年后，斯坦因来了，1907年的五月下旬，这是他第四次来到敦煌莫高窟，在新疆人蒋孝琬的帮助下，他以40块马蹄银买走了二十四箱经卷及五箱装满绢绣、绢画和艺术古玩的文物，16个月之后，伦敦的大英博物馆收到了这批中国文物。1908年法国人伯希和来了，他不但以五十两银子买走6000余卷的文书和画卷，由于惊叹于莫高窟精美的艺术价值，还对全部洞窟进行了编号工作，并拍摄了洞窟里的所有壁画，他是给莫高窟编号的第一人，但是中国人并不承认他的工作，因为后来莫高窟使用的编号是经过张大千重新制订的编号。继他们之后的，是日本人大谷光瑞派遣的考古团，接着是美国人兰登.华尔纳、德国人范莱考克、俄国人柯兹洛夫。敦煌珍宝就这样被外国人购买，大批大批地被运往国外的博物馆。法国人伯希和得到部分敦煌遗书以后，还在北京开了一次展览会，此时的中国政府才知道敦煌遗书是真正的宝贝，下令把在藏经洞发现的宝贝运往北京，然而敦煌遗书的真正灾难到了，沿途部分敦煌遗书流落到大小官吏的手里，成为了私人的珍藏品，到了京城只剩下不到9000多分，为了充数，许多遗书被撕成几份，这可以说是在北京的展览给敦煌遗书带来的浩劫。但是这批抵达北京的文物最终还是流落到了日本。
刚开始大家只对敦煌遗书感兴趣，可是后来的人，得不到敦煌遗书，开始向彩绘的壁画、雕像下手，就是美国人华尔纳率领的探险队所带走的那些，至今还收藏在美国哈佛大学的福格博物馆中。而必需一提的是，就在华尔纳到来之前，莫高窟曾经“收容”过因十月革命的而流亡中国的俄国士兵，今天，到莫高窟参观时，还能够看见被油烟熏得焦黑焦黑的壁画，那是他们在洞窟里生火做饭的痕迹，此外，在洞窟的壁画上还可以看见俄文的“涂鸭”和用木炭涂写部队的番号，这是他们流亡到莫高窟时所为，可以算是莫高窟珍宝的又一次浩劫。当华尔纳来到莫高窟，自然看见沙俄军留在壁画上的破坏，因此才会有他在中所记述的：“在看到这种摧残文化与艺术的行为，就是剥光这里的一切，我也毫不动摇，谁能知道，中国军队不会像俄国人那样在什么时候也驻在这里！更坏的是，谁知道回教徒又要在什么时候进行叛乱？恐怕二十年以后，这个地方将不值一看了．．．．．”他的日记中还指出：“每一个初到这里的朝拜者，都任意地把姓名刻写在壁画上，或者拿走一小块带有壁画的摇摇欲坠的灰泥”，有了这些前提，足见莫高窟的壁画在当时的价值是极其的低微的，甚至可以说对当时来到那里朝拜的中国人而言，是完全没有价值的，至少价值没有现在的中国人“给予”的高。由此我们可以看出，华尔纳以他身为一个外国人，从莫高窟中剥走壁画、带走菩提像，是受当时当地的社会，忽视历史文物的价值所致，他不愿意看见壁画长久这样被糟蹋下去，而悠然产生的动机。
当然，他的观点并无不妥，要知道，自从伊斯兰教传到中国以后，敦煌从一个佛教区变成了一个回教地区，回民领袖白彦虎就曾经以圣战为号召，率部到莫高窟烧毁栈道、捣碎佛教雕像。新疆吐鲁番的高昌古国，上至国王，下至百姓全城都信奉佛教，今天到如果您到高昌故城去，可以在残破不堪墙壁上看见可兰经文(中国称为古兰经文)，这就是展现在我们眼前的最好例子！新疆、甘肃、宁夏同属中国的伊斯兰教区，穆斯林占大多数，如果没有设立敦煌研究所管理莫高窟，可兰经文同样也会在佛陀、菩提、飞天的面上和身上出现的！
今天的莫高窟，已经不需要三危山的佛光来吸引人们的目光，“千佛洞”、“敦煌学”、“人类的文化遗产”、“壁画”等的口碑已经盖过三危山的佛光，当人们来到这里时，也许只知道莫高窟，不知道三危山；也许只知道外国人“盗窃”中国人的国宝，不知道这些国宝被安置在外国的博物馆里(这很重要，这总比被运往北京途中的那些，被官员中饱私囊至今下落不明，要好的多。至少在那里，可以得到恒温的保存。)；也许只知道佛教，不知道什么是正信的佛教。但是这一切都不重要，重要的是，不要为了一饱眼富，而再度光临莫高窟，因为莫高窟的壁画、塑像需要保护，人
人类的敦煌，人类的莫高窟，
们呼出的二氧化碳和身体发出的汗酸气体会腐蚀精美的壁画，莫高窟的一切是脆弱的，人生能够有一次机会到莫高窟去已经够了，把机会留给我们的后代子孙吧！好吗？
后记：“敦煌在中国，敦煌学在国外”是外国人有意激怒中国人的话语，而中国人就以“强盗”、“魔鬼”的罪名套在那些把敦煌的文物运往外国的外国人身上，此为以牙还牙。所以，就在发现藏经洞一百周年举办“敦煌百年”之际，向外国博物馆高价租借，人家也不肯答应。但是如果你回到敦煌文物大量流失到国外的年代，您又会有什么感觉？不妨尝试从佛家说得因果关系，去想想！
补记：本文尝试不贬低将敦煌文物运往国外的外国人，可能会引起某些看官们的非议，认为脱离历史事实，但是如果您到过埃及，看见埃及人在该遗迹旁，为发现或发掘古墓、古神殿的外国人立像，即使文物已经被运往大英博物馆、罗浮宫，您又有何感想？历史是人类的历史，敦煌在中国，但却是人类的敦煌，邓安哥不是说过吗：“会抓老鼠就是好猫”如果人家能够妥善保管历史文物，给文物一个开阔、舒适的环境。为什么还要去诋毁人家？
笔于：华大北区10#104
第十六章 敦煌的文物在哭泣
说到敦煌，中国人会捶胸顿足，说：“都是哪些外国人盗走了我们的国宝”。
出发以前，在图书馆里找到了一本书－－《丝绸路上的外国魔鬼》，此书被中国的敦煌学界权威非正式地授予“好书”的称号。作者是彼得．霍普科克，一个英国人，此书所述的地点发生在古时候被称为东土耳其斯坦的中国土地上，现在位于中国大西北的新疆、甘肃等地区。以当地发现的石窟、古城被外国人“盗窃”为背景，讲述了一群外国人不约而同地在这里“掠夺”中国文物的过程。找不到这本书的英文原名，不敢果断地确认这本书的名字是否按原文翻译的。
但是我却敢果断地肯定，这本书无论从书名到内容，有误导中国人思想的成份存在。至少我心中存在着一个疑问，丝路上难道就没有中国魔鬼吗？回民领袖白彦虎难道不是一个吗？当莫高窟中的《敦煌遗书》从敦煌运往京城途中，中饱私囊的哪些官员，他们不也是魔鬼吗？怎么他们就没有留名，留名的魔鬼就只有奥利尔．斯坦因(英籍犹太人)、斯文．海定(瑞典)、保罗．伯希和(法国人)、大谷光瑞(日本)、兰登．华尔纳(美国)、范莱考克(德国)、柯兹洛夫(俄国)等。在他们带出中国的丝路上的文物中，部分收藏于德国博物馆中的，因二战的战火而毁坏以外，其余的多数都收藏在欧美各国的博物馆中。并且在温度、光线湿度的环境中保存着。
至于，运往京城的那批《敦煌遗书》他们的命运就比较惨了，被中途扣留的，多数收藏在私人收藏家手中，过着冬冷夏热的日子。至于那些被撕成若干份以充数量的，更不必说了。有些甚至成为了赚钱的工具，至少遗留在敦煌莫高窟中的就是如此，在国家屈指可数的拨款项目中，收取高额门票成为了必要的手段，有关方面还堂而皇之地声称：“收取高额门票是为了控制客流”、“收取门票的目的是为了维护敦煌壁画，门票收入是为了用于经常性开支”等等。反观在伦敦的大英博物馆，英国政府每年的拨款只有区区三四十万镑，这样的经费对于庞大的博物馆而言也是入不敷出的，但是人家会去寻找商家或者慈善家的赞助，尽管每天到大英博物馆的游客很多，但人家能够坚持不从游客身上搞点费用。这是，莫高窟的敦煌研究所所办不到，莫高窟的门票从几十元逐年地提升，他们还认为收取门票能够控制客源流量，也许他们忘了，中国人有句老话：“即来之，则安之”，游客既然千里迢迢地来到敦煌的莫高窟，纵使门票提到了200元，还是会有大量的游客进入的。
如果敦煌是人类的敦煌，是历史给予人类的文化遗产，哪就不应该有国别之分，当年的华侨也是这样流落到世界各地去，冥冥之中的安排，让他们其中有些过得很好，有些历尽艰辛含恨他乡。同样的，“敦煌遗书”的遭遇也是如此，今天收藏于北京的，无处可寻，但是那些被带到国外去的，却在被摆放在高科技控制气温、光线的博物馆中珍藏。如果它们懂得选择，它们愿意留在哪里？
道长王圆录的发现，让“敦煌遗书”重见天日，而他也同时被编进了“恶人谷”的名单中，列为十恶不赦的坏人，谈到敦煌大家都知道有一个王道士，是他把敦煌遗书“出卖”给了外国人，然而大家却忘记了当年遗书发现之时，王道长曾经尝试把这些珍贵的文物献予敦煌的地方官，是在地方官员们的误导之下让他以为敦煌遗书只是废旧手卷，王道长有何罪过？40块马蹄银换二十四箱经卷及五箱装有绢绣和艺术古玩、五百两白银换十大箱文献和画卷，以后还出现的几次购买行动，这些责任应该由谁来承担？王道长不应该是第一被告。
敦煌的壁画中，主要以佛教故事为主，就在285号石窟中的一幅壁画：有5百个“强盗”，被军官围剿逮捕受审，他们将面对剜眼的酷刑。终于酷刑执行了，一个个被剥去了衣服，剜出了双眼，弃置在荒山之中，求生不得，求死不能，最终佛陀闻声救难，强盗归依佛门。此故事系出自药师佛经中，药师佛的第十大愿有云：“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有请，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福得威神力故，皆得解脱一切忧苦。”药师佛的这一愿望，被理解成为他能够法力无边，能救一切苦难，实则很多中国的佛教信徒都误解了诸佛、菩提发愿的真正意义，试想如果人人都能如佛、菩萨般发出大慈大悲的誓愿，和平离这个世界还会远吗？可是偏偏在莫高窟工作的讲解员都会在故事说完以后，加上一句：“这是南北朝时代的壁画，反映的是当时激烈的阶级斗争和民族斗争，足见封建时代统治者的残酷，比起这副壁画所揭示的，不知还要厉害几十倍、几百倍。”
莫高窟的壁画如果是有灵性的，它听了这样的解说，难道不会哭泣吗？很多敦煌学的大家们都深信：“莫高窟里的佛教壁画，是反映当时的人们，在社会动荡不安的环境中，深信佛教能够救世而刻画出来的。”
我不禁要问，悉达多传佛教是为了救世的吗？当年佛陀在印度讲经说法传教时，就曾如此告诉弟子：“佛教将出现的三个时期，即⑴正法时期，众生学佛大都能够获得证果，其时代流传一千年；⑵像法时期，佛法已经变质，到处是相似的佛法，能证果者少之又少，其时代再延续一千年；⑶末法时期，佛法转为微末，修行者越来越少，误解佛法者增加，此时几乎无成证果者，其时代延续一万年。”按照年份推算，现在是佛历2千多年，正是佛陀所说的末法时期，能够真正认识佛教者确实少之又少。因此，在中国才会出现到寺院烧香，祈求佛陀保佑赚大钱、赐健康的佛教徒，甚至有人用佛教的法轮，发明了“法轮大法”，籍佛之法招摇撞骗，其结果竟然会吸引了数万人信众。敦煌的壁画，又白活了一千多年，人们将让它永远永远地哭泣下去吗？佛教从古印度，辗转传到中国，并在中国发扬光大，中国人不了解他，来自欧美那些金头发、蓝眼睛的洋人更不用说了！
今天的莫高窟，游人络绎不绝，在游人的触摸，还有呼吸时释放出来的二氧化碳，都无时无刻地破坏着石窟中的文物。进入莫高窟的游客严禁携带相机，但阳光还是从洞窟入口照入窟壁的壁画上，以及来自游客手电筒所发出的灯光。还有大自然的风沙等等，莫高窟里的宝藏何时能够得到解脱，何时才能结束不同形式虐待和折磨，敦煌学研究院的学者们还在想，每日络绎不绝的游客也还在想，莫高窟里的文物不懂现代的中国话，他们只好默默地在哭泣，就在夜深人静的时候。也许它们正在羡慕那些移居到海外的姐妹们。不信，你听听，风声传来的呼呼呼，就是它们的哭诉呀！
笔于：华大北区10#104
第十七章 昔日高昌今日古城
昔日高昌，今日故城。苍茫的高昌故城
“高昌”在很长的一段时间里，曾经是吐鲁番的名字，始建于公元前一世纪，当中原统治权落在西汉政权手中的时候。当时，西汉的统治者为了控制丝绸之路上的贸易，曾大肆向西开疆拓土，并向吐鲁番派屯田之兵，因其“地势高敞，人庶昌盛”，而得名“高昌”。
在丝绸之路上，这样的故城是一座接一座，交河、楼兰、龟兹、于阗、舒勒，可偏偏高昌处于交通要道之上，古丝路在敦煌被塔克拉玛干大沙漠分为南北两路，而北路在这里又被天山山脉分为南北两路，南路经现在的库尔勒、库车、喀什通往西方；北路经伊宁、伊黎最后去到里海。
从西安向西走来，一路上看见了太多太多“现代人”造的历史古迹，西安的明城墙，钟鼓楼、兰州的白塔山、嘉峪关城楼，感觉总不是滋味。人为地造作，“历史古迹”变成了只有现代躯壳，失去了灵魂的依附，夜间璀璨的灯火，把它们腐蚀得更加糜烂。这就是我们非去看一看高昌故城的最主要原因。
据说，麴文泰时期是高昌王国最鼎盛、最辉煌的时期，玄奘大师的《大唐西域记》中就有他路过高昌国时，被高昌国王麴文泰挽留在此一个月的记述。当时的高昌国全城信奉佛教，高昌王挽留玄奘大师意在为其子民讲经说法。然而不久以后，玄奘大师曾经讲经说法的这个高昌王国被唐太宗所灭，并吞并入唐朝的版图，唐朝在这里设立了“高昌郡”。从此信奉佛教的高昌王国不复存在，直到9世纪中叶，中原的王朝经过了接二连三的改朝换代以后，回鹘人来到这里，建立了回鹘高昌王国，并改名为“火州”。火焰山从此有了维吾尔文的名字－－“克孜尔塔格山”，其意即红山也！
高昌故城位于吐鲁番市以东约40多公里处，沿火焰山向东约1小时的路程就可以到了，路的北边是火焰山，南边是茫茫的戈壁，两旁可见大大小小的窟窿，就是闻名遐尔的沙漠灌溉系统－－坎儿井。欲看免费的坎儿井，到这儿来就可以了，可是我们的心不在这里，仰慕已久的高昌故城，就在不远处等着我们。
到了，看见了用黄土夯成的城墙，围上了一群衣着大红大紫的维吾尔族小孩，手中摇着一串串铃铛，动作有点像巫师正在招魂一样，用我们听不懂的华语不知在向我们叽哩呱啦什么！导游哄散了他们，嘴里边嚷嚷：“出来再卖，出来再卖。”我恍然大悟，原来他们是在向我们兜售驼铃呀！
骑上驴车，到高昌故城外城的佛寺遗址去看看，那里有玄奘大师当年在此说法的讲经台。路上毛驴边拉车，边噶呱噶呱地叫着，我平生第一次听到毛驴的叫声，声音很像哮喘病患者在苦苦呻吟一样。我想起了小时候的一首儿歌《小毛驴》，一时儿歌勾起了我儿时的快意。偏偏此时，驾着驴车的维族兄弟，却哼起了维族小调，我的心瞬间又回到了高昌故城。晃动的驴车，驾车的维族小伙配小调，我来到了新疆，来到了多年梦想出游的土地上。
沿途古城的建筑物虽然已经不成原形，但模样依稀可辨，烽火台、可汗堡、城墙，都是以夯土的方法造成的，是吐鲁番盆地干旱少雨的气候保护着这些建筑。高昌故城有200万平方米，是目前西域留存最大的故城遗址，我们所游的只是其中的一小部分而已。玄奘大师当年讲经的地方到了，
葡萄沟
导游引我们去看看华尔纳取走佛像后留下来的佛龛，然后大骂一番。自从伊斯兰教传入中国以后，佛教在中国的西北地区再无立足之地，穆斯林成为这里的主人，穆斯林不但不崇拜佛像，而且还反对偶像崇拜，并且还破坏这里的塑像和古迹，华尔纳来到这里时，塑像已经残破不堪，以他考古学家的锐利眼光，自然会取走这些被当地人破坏的遗迹。在玄奘大师讲经台处，还就可以见到维文的墙刻，是那种完全没有艺术性的墙刻。我看不懂维文，但多数是诸如“到此一游”或者是“阿拉真伟大”之类的话语。今天的人们如此，100年前的更不用说了。
从细微的角度看，高昌故城里有当地人破坏的遗憾，但是如果把视野拉到整个高昌城，则另有一番风趣。远处的火焰山，与故城相映成趣，在这片荒凉的土地上，隐藏着逝去的辉煌，然而最珍贵的还是它的原汁原味，没有浓妆艳抹、没有矫揉造作，坦坦荡荡地耸立在丝路古道之上。
笔于：乌鲁木齐食品大厦
第十八章 访火州吃葡萄
吐鲁番盆地，是中国气温最高的地方，尤其是夏季，气温达到摄氏47度，地面气温往往超过摄氏70度，所谓的“四大火炉”与她相比，简直就是小巫见大巫，除了靠边站以外，别无选择。因此，吐鲁番自古又有“火州”之称。
来到吐鲁番，人们就自然地想到火焰山，就是的四大古典名著之一《西游记》中记述的，孙大圣踢倒老君炼丹的八卦炉时，从八卦炉里掉下来的一块火砖，孙大圣保护唐三藏往西天取经时，三次向铁扇公主借芭蕉扇，就是为了扑灭自己种下的祸根。吴承恩是中国古代著名的科幻小说家之一，与现代的科幻小说相比，他的乘云驾雾可媲美当今的宇宙飞船。尽管吴承恩对火焰山的描述有些夸张，但我们没必要去追究到底是《西游记》点亮了火焰山，还是棕红色的土壤点燃了火焰山。今天到吐鲁番的人们，都不会不去看看火焰山，尤其在烈日当空的响午，去体验一下被熊熊烈火边熏烤的滋地面味。
火焰山，全长100多公里，宽10余公里，土壤呈现棕红色，在烈日的照射下，土壤里的蒸汽向空中蒸发，形成浮动的气流。尤其当烈日当空之时，会令人感觉犹如置身于热气腾腾的火
坎儿井地道
炉旁。然而当我们来到火焰山旁时，苍天竟然降起绵绵细雨，真是太巧了！吐鲁番的年降雨量不足200毫米，据说即使降雨也不会见到被雨水淋湿的地面，可是我们见到了，雨水淋湿了吐鲁番的地面，不管是泥地还是停车场上的柏油地，一片潮湿的景象，导游说：“这可是10年来的少见！”我们看到的火焰山就如刚被芭蕉扇煽过一般，狼狈的游人遮头盖面地望车上跑，别有一番风趣。
或者可以说，我们来得不是时候。恐怖的7月24日，人们曾经三次在这里天录得47.6℃的全中国最高温度。明天就是了，但是傍晚我们将离开吐鲁番，到乌鲁木齐去了，错过了体验被烤的滋味，真是遗憾！
火焰山中，有无数的山沟，丰富的高山积雪和地下的隐流滋润着山沟里的农业，其中最著名的就是葡萄沟。葡萄，是在沙漠丝绸之路的鼎盛时期，从西方传入中国的植物之一，在吐鲁番这些外来移民一住就是几十个世纪，不但在这里扎根，还滋养着这里的一切生命。
虽然他们早期移民自欧洲，但吐鲁番还是被誉为葡萄的故乡，只有迈进葡萄沟，才知道为什么吐鲁番会有这样的美誉。索索葡萄、买提葡萄、这个葡萄、那个葡萄，深棕色的、浅绿色的、淡黄色的，有籽的、没籽的，至少也有十几种。有生葡萄，也有葡萄干，无籽的生葡萄一公斤1元人民币，简直是超级便宜。泉州、漳州是产荔枝、龙眼等水果的地方，但是荔枝龙眼在当地也无法买到如此便宜的价格，龙眼至少也要5元一市斤(500克)，荔枝就更贵了。是葡萄太贱价？还是这里的人们太朴实？
至于葡萄干的价钱，就差别甚大了，有15元一公斤的，也有200元一公斤的。索索葡萄据说对治疗心脏病有一定的疗效，从240被我们降到160，结果一人只购买了半公斤，只是为了尝尝鲜，太贵了！ 买不起。
八月份是葡萄成熟的季节，但是七月份来到葡萄沟，葡萄架上已经硕果累累，尽管葡萄架上挂有用中文和维文书写的“请勿采摘葡萄”，然而，如刘姥姥进大观园般的我们，还是对架子上的葡萄爱不释手，有人偷偷摘了一颗，放进嘴里：“呃！是酸的。”葡萄还没有成熟，当然是酸的。大伙笑成一团。
葡萄架外，是泱泱流畅的溪水，很是冰凉，看似山峰上溶化来的雪水。除了高山的雪水，吐鲁番的地底灌溉系统也是比较著名的，当地人称为“坎儿井”。吐鲁番的地势低于海平面，他的海拔“低”度仅次于约旦的死海，在世界上名列第二，故虽地处塔克拉马干大沙漠北端，年雨量又低于200毫米，但是由于地势低，较靠近地下水源，当地人依靠地下水流的流向，开凿了一个又一个用于灌溉和饮用的地下水系－－坎儿井。。
来到坎儿井，先安排去观赏民族表演，激情的舞蹈、高昂的歌声，带着穆斯林气息的表演，为我们掀开新疆之行的序幕，对这样的表演感觉即熟悉又陌生，但我们仿佛有回到马来西亚的感觉。样子与二胡、板胡、柳琴等华乐相似的乐器，但是却有着不一样的名字，都塔尔、热瓦甫、达卜、弹布尔、
遥望博格达雪峰
艾介克、胡西塔尔，冬不拉、沙帕依等等，到底什么是什么，那个是那个，脑海里虽还记得这些乐器的名字，但是它们样子已经模糊得无法再回想了。
我们所见到的坎儿井，是吐鲁番盆地中较短的也是离地面近的一条，是250年前一位名叫米依木的哈芝(也称阿吉，是对曾到麦加朝圣的穆斯林的尊称)率领当地人开凿的，全长3公里，离地面的高度有9米左右，现每日可灌溉60亩的土地，水质达到天然矿泉水的标准。据介绍，在吐鲁番，这样的地下水系有一千二百多条，吐鲁番那瓜果之乡的美誉，就是被这些长长短短的坎儿井一块一块地灌溉出来的。
怀着依依不舍的心情坎儿井，我们的旅途中最精彩、最具异族风情的一段就要结束了。吐鲁番盆地，中国最炙热的土地，却滋养了数不尽的瓜果，而且这些瓜果竟是几个世纪以前，胡商从西方运来的，葡萄、胡桃、沙枣、杏仁等终于找到属于自己的乐土，而我们也要继续我们的旅程，去寻找我们的天堂。
笔于：乌鲁木齐食品大厦
第十九章 圣湖旁的洁白雪帽
从乌鲁木齐市区到天山天池至少要三小时，车还没有出市区就睡着了。不知道客车是何时开上蜿蜒的登山公路的，是窗外断断续续的流水声驱逐了我的睡意，眼前一亮，好清的溪水，撞击在岩石上的水花有如天空中的白云。六年来，我是第二次在中国见到如此清洁的溪水，上一次是在闽南平和县的灵通山，只是流量很小，不如这里的大。“就快到天池了”我这样告诉自己。
小溪旁边，是哈萨克人的蒙古包，不！这里不叫蒙古包，叫“毡房”。内行人看门道，外行人看热闹，观其形状倒和蒙古包极其相似。是不是蒙古人住的原来也叫毡房，由于位于蒙古，样子又像包子，所以叫蒙古包；还是哈萨克人住的原来也蒙古包，后来为了地域上的区分，把他叫做毡房？不知道，反正蒙古人住的叫蒙古包，哈萨克人住的叫毡房，就是如此。
哇！Salem High Country
客车依然在蜿蜒的公路上行驶着，不知不觉我们终于来到了高原上，眼前吸引我的不再是溪流和毡房，而是高耸入云的针叶林，从前只有在沙林(Salem)香烟的广告中才能够见到的画面，今天终于展现在我的眼前，我禁不住高呼：“哇！Salem High Country”。多么熟悉的画面，很久没有接触的画面，我不爱吸烟，但是对于Salem的广告却是情有独钟，它和这里的风景一样，给人一种清凉、舒爽的感觉。苍翠、挺拔的有云杉和塔松，漫山遍岭。遇到这样的景色，我唯一能做的就是把相机的镜头对准窗外的美景，卡嚓卡嚓地把它们捕捉起来。
客车在停车场停下以后，还需经过一段两旁都是针叶林的公路才能够抵达天池，在这里我又谋杀了不少“菲林”(film，也称胶卷)。蔚蓝的天空、青葱的大树、墨绿的草甸，若再加上尖顶的小木屋就是典型的北欧风光了。
终于来到了海拔1915米的天山天池，是个半月形的湖泊。相传这里就是王母娘娘母的瑶池，是王母娘娘举行蟠桃盛会的地方，也许是人老健忘，西王母举行蟠桃盛会总会漏请某位神仙，大家应该记得王母举行蟠桃盛会时，漏请孙大圣而引起大圣大闹天宫的事情吧！一次，王母娘娘举行蟠桃盛会时又忘了请他的邻居－－瑶池里的水怪，这位邻居也怒而兴风作浪，顿时瑶池湖面狂风大作，巨浪滔天。王母赶紧拔下头上的碧簪，投入池中，瑶池瞬间风平浪静，而王母的碧簪就化成了一棵榆树，历经百年，这棵榆树，从未被淹没过，因此被称为“定海神针”。这里我想提出一个疑点，王母使用的应该不是碧簪而是木簪，只有榆木做成的簪子才能够重新发芽，变成榆木，编故事的人是否应该把故事改一改？。
天池海拔1915米，夏日如秋，不宜生长榆树，周围独此一棵，而且从未被天池湖水淹没。这让人咄咄称奇人，其实这棵古榆被称为定海神针也并不为过。
最吸引人的，当然不是她那碧绿的湖水，而是远处的博格达峰，博格达峰海拔5445米，终年积雪，世称“雪海”有天山明珠之称。犹如头戴白帽的农夫，静静地看着天池对岸的我们。日本的富士山也是头戴白帽，然而却是形影孤单的，而博格达峰却是三峰并立，还有天池相伴，游人来此可谓游山玩水了。
为了离博格达雪峰更近一些，我们登上了天池上的游艇，绕湖一周，游艇向博格达峰的方向驶去，岸边陡峭的山坡上，云杉、塔松和毡房，与湖水相映成趣，同时还可以看见几只苍鹰在空中盘旋。偶尔，可见一叶快艇掠湖而过，留下细长白带，为单调的湖面增添一丝色彩。天池的美，就在于她的碧水、云杉与毡房的协调，此景虽然单调，但体现的却是少数民族的风情。总比在湖边增建庑殿楼阁、钻尖式凉亭要好的多！
天池的水是碧绿的，小天池的水却是清澄透明的，透明得可以看见池底的岩石和鱼虾。小天池有两个，分别称为东小天池和西小天池，与天池相比，小天池显得小巧许多，池底奇形怪状
清澈见底的小天池
的石头，夹杂着天然的玉石，当然这些只是玉石的碎块，价值不高，但是随手可检，何不为之？随手检起一块色泽略带赤红色的巧石，表面带着菊石般的斑点，不管它是不是玉石，就当作是天山之行的纪念品吧！
笔于：北京京丰宾馆
第二十章 南山牧场骑马去
我们新疆好地方啊，天山南北好牧场，戈壁沙滩连成片，冰雪溶化灌农庄。
好一首大家耳熟能详的歌，是它吸引我们来到中国最大的省份，亚洲大陆的地理中心的。
在蒙古语中的“乌鲁木齐”，就是“优美的牧场”的意思，可是今天乌鲁木齐的绿化虽然办得很好，但是公路在市区内纵横交错，“马达”替代了“骏马”，优美的牧场已经成为了优美的城市，再也不适合骑马了。为此我们再次踏上征途，到乌鲁木齐南郊约80公里的地方去骑马。
我们要去的是牧场有一个汉文名字－－“南山牧场”，汉化的名字破坏了它的神秘性，它位于喀拉乌成山峡谷中，应该称为“喀拉乌成牧场”或是“喀拉乌成山牧场”才对。南山牧场很大，自西向东计，可分为西白杨沟、菊花台、东白杨沟、照壁山、庙尔沟和大西沟。我们要去的是海拔2252米的西白杨沟，是南山牧场最典型的风景区。据说自唐代时起，这里就已经成为狩猎者的天堂。
离开市区不久，我们就驶进了蜿蜒在登山公路上，80公里的路程，约需要2个小时左右，公路两旁是低矮的房屋，砖房之中夹杂着少数的土房，是哈萨克人的。早期的哈萨克人是属于游牧民族，今天也一样，但是他们的游牧是属于垂直游牧，当冬天来临时，他们会将他们的牲畜赶到山下来过冬，当山上春暖花开、牧草肥美之时，他们又会将他们的牲畜赶到山上去放牧。因此，可以说他们有两个家，半年在山上住毡房，半年在山下住平房。
进入沟谷，清风清风拂面迎来，虽不闻鸟语，但却见山中肥美的草地和星点的鲜花，路旁是常流的溪水，溪水之旁是浓密的针叶林，好一幅高原景色。我们开始看见零星地哈萨克人的毡房，现在是夏季，他们离开了山脚下的平房，到山顶来放牧。经过了一片毡房集聚的草甸，汽车驶进了停车场。在这里热情的哈萨克小孩争相给我们送来马鞭，至今我还搞不懂，到底是我们的钱包吸引了他们，还是草原人的性格造就了他们天生的好客？
“骑马，看瀑布，骑马，看瀑布！”一个小孩边送马鞭，嘴里边这样喊着
奔流直下三千丈，疑是银河落九天
。
西白杨沟的深处，有一处闻名遐尔的瀑布，虽然落差只有40余米，宽度大约也只在2米左右，论高度不如吊水楼瀑布、论宽度不如黄果树瀑布，但是可以从下游洁白纯净的溪水看出，它的水质肯定不比前二者差，甚至有过之而无不及之处。只是它没有名字，有人称它为“南山瀑布”，太随便了！也许，应该叫“白杨沟瀑布”，除了可以体现它的地理位置，亦包含了说明它有银白色的水花。
去看瀑布除了坐骑马，也可以选择坐马车。然而只有选择骑马，才能够更深刻地感受到少数民族地区来旅游的特色。骑马，比骑脚踏车、摩哆车(中国称为摩托车)简单许多，不到半小时您就能学会，你只要能够在马背上保持平衡，并记得走时坐而奔时站就可以了。跨马而上，转过了一条小径，前面是一条淙淙流水的浅水小溪，挥动马鞭，喊一声：“夹”，马儿涉水而过，我进入了云杉林中，树木参天，偶尔可见羊群在山坡上吃草、悠闲的老人在毡房前或含饴弄孙，或盏茶聊天，我仿佛进入了悠闲的天堂，这里没有喧嚣的车辆、没有速行的上班客，偶尔可见不知名的鸟儿，在杉树的枝干间来回跳跃。真希望时间就在这里停顿，或者我也成为牧民，到这里过着充满遐趣的人生。
为了驻足观赏如此美景，赶紧拉紧缰绳：“吁”，这是我在内蒙古希拉穆仁草原上学的，可是南山的马儿硬不吃这一套，越拉越走，我还试过了“呼”、“哈”、“哗”、“哇”都不行，最后只好拉到山坡上的灌木从旁让它吃草，它才勉强地停下稍息片刻。就这样走走停停，我们来到了“停马场”，顾名思义是停靠马儿的地方，白杨沟瀑布就在不远处，虫声鸟声水声声声入耳，山岭上是排排直立的云杉。珍贵的是，当地人没有让它们进行文化包装，不叫“迎客杉”，也不叫“笔直杉”。这才是自然，自然就是美！
“奔流直下三千丈，疑是银河落九天”，只有借用诗仙李白的诗才能够形容白杨沟瀑布，它就好像一缕白幔，从山顶直挂到山脚下，溅起的水花洁白如雪，沟谷里的弥漫着让人清凉的云雾。隆隆的瀑布声不绝于耳，虽然见人，但这是一个听不见人语的境界，瀑布声、流水声，偶尔近处还会传来蛐蛐声，大自然的乐章奏起了，这样的交响曲同样没有文化的包装，除了自然，还是自然。
这是一个叫人乐而忘返的世界，如果不是肚子里敲响了“退堂鼓”，我还舍不得离开如此迷人的神仙景色。按原路返回，有人正在抱怨没体验策马驰骋的感受，我们又能来到一处毡房的集聚草地，看见几个哈萨克的小孩在牵马戏耍，风趣的戴师傅：“唉！骑你的马跑一圈，可以吗？5块钱”，小孩懵懵的眼神望着我们这群不熟之客，老半天才点了点头，五块钱对这里的小孩而言也许是太多了，看样子他们还不到10岁，红彤彤的面颊，如珠般的眼睛，典型的哈萨克小孩。拉了一个年级较小的，给他在毡房前照张像，他高兴得回去把这个消息告诉妈妈，也没有打算告诉我他的地址，或向我索要一张冲洗出来的相片
南山牧场的毡房
。
这里有清醇的水、清净的山、旷蓝的天，以及纯朴的人。这里的一切一切都是叫人流连忘返的。
笔于：北京京丰宾馆
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